生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代汉语是(shì)这句话的意思为生在我前(qián)面，他懂得道理本(běn)来就早于(yú)我的。

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生(shēng)乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文(wén)言文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十七年至十(shí)八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任(rèn)国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人(rén)们在(抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年zài)“求师”和(hé)“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任后，发(fā)现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士(shì)大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾是(shì)什么句(jù)式(shì)

　　“生(shēng)乎(hū)吾(wú)前(qián)，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾(bīn)结(jié)构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在(zài)谓(wèi)语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言文常(cháng)见(jiàn)的“状语余行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定(dìng)要后置(zhì)的，但是，有(yǒu)一种状语必定后置(zhì)，那就是介(jiè)宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用(yòng)来修饰、限(xiàn)制谓语动(dòng)词或形容词的，表示(shì)谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要用介词(cí)“介入”某个对象(xiàng)，如(rú)“强烈地抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年”、“高兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表示方式、时(shí)间、处所(suǒ)时，往往需要(yào)用介(jiè)词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的(de)对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也(yě)有状(zhuàng)语后置的情况(kuàng)，例如问题中的(de)例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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