《论语》是儒(rú)家经典之一，是一部以记言(yán)为主的语录体(tǐ)散文集(jí)，主要以(yǐ)语(yǔ)录和(hé)对话文体的形式(shì)记(jì)录了孔子及(jí)其弟(dì)子(zi)的言(yán)行，集中体现(xiàn)了(le)孔子(zi)的(de)政治(zhì)、审(shěn)美、道德伦理和功利(lì)等价(jià)值思想。

　　《论语(yǔ)》内(nèi)容涉及政治、教育、文(wén)学、哲学以及立身处世的(de)道理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体(tǐ)内(nèi)容就已初(chū)始(shǐ)创成；

　　孔(kǒng)子去(qù)世以后，他(tā)的弟子和(hé)再传弟子(zi)代代传授他的言(yán)论，并逐(zhú)渐(jiàn)将这些口头记诵的(de)语(yǔ)录言(yán)行记录下来，因(yīn)此称为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子(zi)及(jí)其(qí)弟子的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指(zhǐ)将孔子(zi)及其弟子的(de)言行(xíng)记(jì)载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟子(zi)及时(shí)人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为(wèi)儒家经(jīng)典的《论语》，其内(nèi)容博(bó)大精深(shēn)，包(bāo)罗(luó)万(wàn)象，《论语》的思想主要有三个既各自(zì)独立又紧密(mì)相(xiāng)依的(de)范畴：伦理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处(chù)的(de)一种(zhǒng)真(zhēn)实的状态，折(zhé)中真的极(jí)致必然是善的，这种真和善的全(quán)体(tǐ)状态(tài)就是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的(de)仁的范畴(chóu)，进(jìn)而(ér)将礼(lǐ)阐述(shù)为适(shì)应仁(rén)、表(biǎo)达(dá)仁的一种(zhǒng)合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸(yōng)”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的(de)思想(xiǎng)核(hé)心。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉武(wǔ)帝“罢(bà)黜百家，独尊儒(rú)术(shù)”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子(zi)及(jí)儒家(jiā)思想尤其是原(yuán)始儒家思(sī)想的(de)第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子(zi)》合为“四书”，使之(zhī)在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始(shǐ)以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后(hòu)一直到清(qīng)朝(cháo)末年推行洋(yáng)务运动，废(fèi)除科举之前，《论语(yǔ)》一直(zhí)是学子士人推施(shī)奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进(jìn)入经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半部《论(lùn)语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个侧(cè)面反映出此(cǐ)书在(zài)中国古代(dài)社会所发挥的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山(shān)东(dōng)曲阜市东南(nán)）人。

　　春(chūn)秋末期(qī)著(zhù)名(míng)的思想家、教(jiào)育家、儒家学(xué)派(pài)创始人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤(xián)弟子七十(shí)二人，孔子(zi)曾(céng)带领弟子(zi)周游列国(guó)14年(nián)。

　　孔子还(hái)是一(yī)位古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核(hé)心(xīn)学(xué)说(shuō)儒家的首代宗师，集华夏上古文化之(zhī)大成，在世时已被誉为“天纵之(zhī)圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社(shè)会(huì)上最博学者之一，并且被后(hòu)世统(tǒng)治(zhì)者尊(zūn)为(wèi)至圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和(hé)他(tā)创立(lì)的儒家思想(xiǎng)对(duì)中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越(yuè)南等地区有深远的影响，这些地区又被称(chēng)为(wèi)儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往(wǎng)晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处(chù)亡(wáng)气(qì)。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天中(zhōng)行止，奈(nài)让雹(báo)何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积(jī)气中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“地(dì)，积块耳，充(chōng)塞四(sì)虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇(chú)步(bù)跐蹈，终日在地(dì)上(shàng)行止，奈(nài)何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓(xiǎo)之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天(tiān)地会崩(bēng)塌，自身失去依存的(de)地方(fāng)，(于是(shì))不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担心他因为(wèi)那担心而出问题的人，因(yīn)此就去劝(quàn)他(tā)，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气体(tǐ)，气往哪里(lǐ)崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一直在(zài)天中进(jìn)行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它(tā)们就(jiù)不(bù)会掉(diào)下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮(liàng)、星星(xīng)，也是气(qì)体中(zhōng)发(fā)光的气体，就算它们掉(diào)下来(lái)，也不可(kě)能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓(wèi)地吗，就(jiù)是很多土块(kuài)聚集，它填充了四(sì)方所有的角落，它还(hái)往哪里(lǐ)塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在这地上进行(xíng)，干吗还(hái)要担心(xīn)地会塌呢?”于是(shì)那(nà)人(rén)释然而开心，劝导他的(de)人也(yě)释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其(qí)他(tā)字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓(lù)。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属(shǔ)中比自己(jǐ)年纪小或辈(bèi)分(fēn)低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十里为一舍：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离(lí)开，不(bù)愿(yuàn)意使用或处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从(cóng)来～乱(luàn)花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍(shě)本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指放弃(qì)根本、主(zhǔ)要的(de)部分，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃(qì)本(běn)逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋(liàn)，舍不得离(lí)开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国(guó)交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守(shǒu)诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步或回避。

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