日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网(wǎng)友(yǒu)热(rè)议日本国一起(qǐ)重大的(de)考古发(fā)现。去年，从奈(nài)良市西部最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的(de)随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外(wài)形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从(cóng)来(lái)没有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一(yī)样(yàng)，另一(yī)面有供(gōng)支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后(hòu)确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国(guó)网友听说后(hòu)马上产生联想：“会(huì)不会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并没(méi)有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日(rì)本专家面对本(běn)国媒体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余(yú)也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技(jì)术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这(zhè)么(me)高(gāo)的(de)铸造(zào)能(néng)力和(hé)工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本人(rén)类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其(qí)后裔(yì)出现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农(nóng)耕文(wén)明，比如(rú)中(zhōng)国长(zhǎng)江流(liú)域的水稻栽种技术(shù)，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化(huà)也流行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓(mù)，日本(běn)历史学家形象地定义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于(yú)四世纪(jì)后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的(de)起源国，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪末(mò)至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令日本(běn)专(zhuān)家困(kùn)惑(huò)的是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研究资料库的(de)中国史书上，也不见记载(zài)，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界(jiè)有一默认(rèn)的共识(shí)，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本国(guó)家的起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本历史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学者(zhě)还精(jīng)通。《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到了(le)倭(wō)人(rén)建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎第一(yī)个年(nián)号，也(yě)是西(xī)晋第一个年(nián)号。但(dàn)后来中国(guó)史书上却(què)不见无邪马台国及女王(wáng)的记载(zài)，只言片(piàn)语都(dōu)没有(yǒu)，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜图片在四(sì)世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台(tái)国(guó)和现代日本国(guó)的形成具有重大(dà)意(yì)义，日本学者因(yīn)此称这(zhè)一(yī)发现(xiàn)是(shì)“划(huà)时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身(shēn)份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内(nèi)，而(ér)这两件(jiàn)东西发(fā)现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么(me)会(huì)这(zhè)样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺(guān)材上(shàng)面，用意何在(zài)？应该是(shì)出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国和日本民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑(jiàn)，就(jiù)是这(zhè)意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主的(de)功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走(zǒu)开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离(lí)不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日(rì)本(běn)人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书(shū)记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是(shì)最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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