转世灵童这(zhè)个词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的(de)说法(fǎ)，对于(yú)不了解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语的(de)意思，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的(de)事(shì)情(qíng)到(dào)底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了(le)解(jiě)相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情(qíng)最(zuì)后居(jū)然(rán)是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了(le)解了解，最起码以后说起来(lái)这种(zhǒng)事情的(de)时候(hòu)才(cái)不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根(gēn)本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那(nà)种投(tóu)胎(tāi)转世。

很(hěn)多人(rén)一(yī)听说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实(shí)许多事情(qíng)存在即合(hé)理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家想象中的(de)投胎转世会带(dài)着以前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世(shì)灵童只是(shì)我国藏(cáng)教的一种文化制(zhì)度，这种制度是(shì)藏传佛(fú)教特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继承从那之后就开始有了(le)活(huó)佛(fú)转世的办法(fǎ)，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则(zé)是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为了(le)防止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的(de)亲(qīn)属指(zhǐ)定一名男(nán)孩作为根敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖(là巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么i)喇嘛(ma)活(huó)佛转世系统(tǒng)，不(bù)过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么才能得(dé)以(yǐ)确认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的方法有很多，大概(gài)分为非掣(chè)签方式(shì)和金瓶掣签(qiān)方式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵(líng)童，至于后(hòu)者是(shì)从(cóng)清朝乾隆时(shí)期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中央(yāng)手中，由中央直(zhí)接审批(pī)和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还(hái)算正常(cháng)，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在(zài)是太随(suí)心(xīn)所欲了，简直是完全(quán)撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种(zhǒng)事情其实并没有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不(bù)过是一种文(wén)化(huà)而已，大家可(kě)以不理解但也不能不(bù)尊重人(rén)家的文(wén)化，中(zhōng)国上(shàng)下几千(qiān)年，很多文化都是现在的(de)我(wǒ)们所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就一定有道理，当然不(bù)管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转世(shì)制度现(xiàn)在基本上都已经(jīng)看不到了，大(dà)家生(shēng)活如此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还(hái)会(huì)去关心(xīn)这种问(wèn)题啊。

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