星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先(xiān)后发(fā)文(wén)悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星云大师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师(shī)回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大(dà)师为什(shén)么在(zài)世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发(fā)光的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火(huǒ)烧(shāo)不能化(huà)，金石不(bù)能(néng)碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛(fú)舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍利(lì)子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其(qí)中有一项就是(shì)变成(chéng)舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶，产生了(le)一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木(mù)头燃烧(shāo)就可(kě)以达到(dào)。其次(cì)是结(jié)石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看(kàn)，这(zhè)已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后种说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且(qiě)可(kě)能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结(jié)石就越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍(shě)利子就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的(de)佛(fú)教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总计(jì)超(chāo)过(guò)三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了著书立说，他更(gèng)言(yán)传(chuán)身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟(dì)子(zi)、信众在世界各地创建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化(huà)人心。所以终其一生，他都(dōu)循(xún)着(zhe)这样的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星(xīng)云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循(xún)着以人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有来自世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟子两(liǎng)千余(yú)人(rén)，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟(dì)子百(bǎi)余人(rén)。

年轻(qīng)时(shí)的(de)他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星(xīng)般(bān)在暗(àn)夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸(yì)如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再(zài)无星云，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得太重，人生(shēng)最(zuì)大的(de)智(zhì)慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就(jiù)是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有多(duō)大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能包容一个(gè)人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一(yī)个(gè)团(tuán)体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容一(yī)个(gè)国家，国(guó)家就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何(hé)东西，有(yǒu)用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的(de)反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷(qióng)人；一(yī)定要说(shuō)有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无(wú)节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平(píng)安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到(dào)外(wài)面去求(qiú)，把(bǎ)心安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自主的(de)生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要(yào)我们(men)大破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差(chà)别(bié)观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良(liáng)机，亦是败(bài)事(shì)之(zhī)有余(yú)也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不(bù)要(yào)被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得(dé)多、知道得(dé)多(duō)，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和(hé)各(gè)位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基(jī)金会(huì)，但我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无(wú)一物，因为那都(dōu)是十(shí)方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺(sì)院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自(zì)己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但我从(cóng)来没(méi)有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的(de)，一切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么(me)个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取得(dé)一本做为(wèi)纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难(nán)以平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各有不(bù)同(tóng)，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的(de)徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应(yīng)该学习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你们的功(gōng)绩升降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是(shì)徒(tú)众(zhòng)的调(diào)职，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但是单位(wèi)多，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排(pái)适能适任，对于(yú)个(gè)人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世(shì)间难(nán)以(yǐ)论平等(děng)，我(wǒ)们要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的人生(shēng)，但也要已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后看在哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的(de)一(yī)切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的(de)人(rén)生。

我一(yī)生，服(fú)膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进过(guò)正规的学(xué)校读书，明白教(jiào)育(yù)才能提升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我(wǒ)也发(fā)心著书(shū)立说，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉(mài)相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生(shēng)奉(fèng)行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出(chū)世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎(hū)戒(jiè)律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托，不(bù)私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交信者(zhě)，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形(xíng)相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不(bù)舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人(rén)间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒(tú)众(zhòng)不(bù)要(yào)为世间(jiān)这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮需要以外(wài)，如果还(hái)有净财，一律都布(bù)施(shī)文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要济助急(jí)难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有的(de)别(bié)分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有与人合(hé)股共业。没(méi)有牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒(tú)的(de)同意，把它(tā)结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱(qián)来(lái)往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都是(shì)我们的(de)模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬(yáng)人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛(fú)说的(de)、人要(yào)的(de)、净化的、善(shàn)美的(de)，凡(fán)有助于幸福人(rén)生增进(jìn)的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的(de)，可以改变(biàn)我们(men)未来(lái)的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不是(shì)真(zhēn)空生(shēng)妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人(rén)类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的(de)真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实(shí)践菩(pú)萨(sà)道做(zuò)为(wèi)我们人间(jiān)的修(xiū)行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的(de)团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大(dà)众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚非，但如(rú)果(guǒ)在(zài)人(rén)我是非上(shàng)较量，那(nà)完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的作为，如果后来(lái)的人对(duì)佛(fú)教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有(yǒu)所不满意(yì)的(de)，所(suǒ)谓(wèi)”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立(lì)门户(hù)，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的(de)优(yōu)婆塞(sāi)、优(yōu)婆(pó)夷(yí)也(yě)要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛(fú)光(guāng)会日日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会(huì)会(huì)员在社会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不(bù)要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平等之中(zhōng)，不(bù)可(kě)以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼院的(de)儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都(dōu)如(rú)兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切(qiè)的(de)心意留(liú)在人间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书(shū)车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除(chú)了(le)少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛教(jiào)人士(shì)或热心(xīn)公益(yì)者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来(lái)都(dōu)可以设立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是每一个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责(zé)任。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会(huì)给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更加团结。

如(rú)有良(liáng)言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意的(de)，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺(yì)组的徒(tú)众们在那(nà)里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯(dēng)、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们(men)的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大(dà)家要互(hù)助(zhù)互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是(shì)懂(dǒng)得佛(fú)法的(de)核心精神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难(nán)到(dào)达日本弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一日，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期生命的(de)开始。人类不(bù)能独居于(yú)世间，生活(huó)需要(yào)士农(nóng)工商的(de)供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相助。我们每(měi)一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福(fú)，我也(yě)难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务(wù)，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走(zǒu)了(le)你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们(men)对(duì)我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们(men)与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于(yú)人生的最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是(shì)有心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了(le)信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要重视世界(jiè)各地办的(de)大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他(tā)们未来都是(shì)未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能(néng)在人间佛教(jiào)的大道上继续(xù)精进(jìn)，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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