輮使(shǐ)之然也(yě)的然指的是，楺使之然(rán)也(yě)的然是輮使之然也的然指(zhǐ)代(dài)前面(miàn)的加工使木材曲折的(de)。

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輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指的是(shì)，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的加工(gōng)使(shǐ)木材(cái)曲折。

　　出(chū)自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个(gè)中心观点，从(cóng)学习的意(yì)义、效果、情绪等方(fāng)面，有条理(lǐ)、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很多运用比方来说(shuō)明道理，是这篇文章的(de)特征。

　　荀(xún)子的(de)《劝学(xué)》是向来为人们所(suǒ)传诵的名篇(piān)，其间有(yǒu)些(xiē)警(jǐng)句(jù)，已(yǐ)成为勉励(lì)学习(xí)常用的(de)成语(yǔ)手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越。

　　这(zhè)儿节选(xuǎn)三段(duàn)，在原(yuán)文中本不(bù)相连(lián)，可(kě)是(shì)意(yì)脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来说(shuō)手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越明(míng)道理。

　　这些比(bǐ)方取之于(yú)人们了解的事物，又(yòu)包括丰(fēng)厚(hòu)的意义(yì)，因而(ér)，道理能(néng)说得(dé)粗浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子(zi)社会政(zhèng)治思想的起(qǐ)点，他在(zài)作品中(zhōng)首要提出学习不能(néng)够中止，便是想捉住要(yào)害(hài)，处理根本问题。

　　由(yóu)于他(tā)十分(fēn)重(zhòng)视这个问题，所以他把自手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越己的见(jiàn)地，经(jīng)过“正人”之口提(tí)出(chū)来，以示慎重。

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