被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍(biàn)地(dì)学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被(bèi)动句。

　　这句(jù)话出自于(yú)师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传(chuán)道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之(zhī)者(zhě)，孰能无惑？惑(谢霆锋资产有百亿吗huò)而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其(qí)闻道(dào)也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无少，道之所存(cún)，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之(zhī)不传(chuán)也(yě)久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚(yú)人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之(zhī)；于(yú)其身也，则耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授之书而(ér)习其句读者，非吾(wú)所(suǒ)谓派(pài)仿(fǎng)传其道(dào)解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或(huò)不(bù)焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群(qún)聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能(néng)及，其(qí)可怪也(yě)欤！

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