胡(hú)服(fú)骑(qí)射的故事及启示感(gǎn)悟，胡服(fú)骑射的故事告诉我(wǒ)们什(shén)么是《赵武灵王胡服骑射(shè)》出自《资治通鉴》，主要介绍了赵武灵王为(wèi)了国家的强(qiáng)大，进行胡服骑(qí)射改(gǎi)革的故事的。

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胡服(fú)骑射的故事(shì)及启示感悟，胡服骑射的故(gù)事告诉我们(men)什么

　　战国时赵武灵(líng)王即位(wèi)的时候(hòu)，赵国正处在国势衰(shuāi)落时(shí)期，就来连中山那样的邻界(jiè)小国也经(jīng)常来侵扰。

　　而在和一些大国的战争中，赵(zhào)国常吃败仗(zhàng)，大将被(bèi)擒，城邑(yì)被占。

　　赵国眼(yǎn)看着被别国(guó)兼并。

　　特别是(shì)赵国在(zài)地理位置上，东(dōng)北同东胡相接，北源(yuán)边与匈(xiō乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿ng)奴为(wèi)邻，西(xī)北与(yǔ)林(lín)胡、楼烦为(wèi)界。

　　这些部落都(dōu)是以游牧为生，长于骑马射箭，他们常(cháng)以骑兵进犯赵国边境。

　　赵武灵王看到胡(hú)人(rén)在(zài)军(jūn)事服饰(shì)方(fāng)面(miàn)有一些特别的长处：穿窄袖短袄，生活起居和狩猎作(zuò)战都比较方便；

　　作战时用(yòng)骑兵、弓箭(jiàn)，与中(zhōng)原的(de)兵车、长矛(máo)相比，具有更大的(de)灵活机动性。

　　他(tā)对手下(xià)说(shuō)：“北方(fāng)游牧(mù)民族的骑兵来(lái)如飞鸟，去如(rú)绝弦，是当(dāng)今之快速反(fǎn)应部队，带(dài)着这样的部队(duì)驰骋疆场哪有(yǒu)不(bù)取胜的(de)道理。

　　”

　　胸有大(dà)志使赵国强盛的武灵(líng)王，对胡(hú)人骑兵的优越性，认(rèn)识真切。

　　他(tā)认(rèn)为以骑(qí)射改装(zhuāng)军队是强(qiáng)兵(bīng)的道路，就(jiù)对(duì)将军楼缓说：我(wǒ)国处在强敌包(bāo)围之中，怎么(me)办(bàn)？“吾欲胡服”。

　　因此，为了富国强兵，赵(zhào)武灵王(wáng)在邯(hán)郸(dān)城(chéng)提出(chū)“着(zhe)胡(hú)服”“习骑射”的(de)主(zhǔ)张，决心取胡人之长(zhǎng)补中原之短(duǎn)。

　　这篇故(gù)事告诉我们人的思维是(shì)要转变(biàn)的，看到好(hǎo)的东西就(jiù)要借鉴，胡服骑(qí)射是赵(zhào)武(w乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿ǔ)灵王发现了胡人作战的(de)优点，他(tā)们机动(dòng)力强而且速度快，服装便利，利于打游击战。

　　不像当时都是坐马车之类的机(jī)，机动力差，速度慢。

　　所以(yǐ)赵(zhào)武(wǔ)灵王发明(míng)了胡(hú)服骑射。

　　我们要善于借鉴(jiàn)别人(rén)的长处(chù)，来(lái)弥(mí)补自己(jǐ)的短处。

　　据《战国策·赵(zhào)策二》记载：“今吾(wú)（赵武(wǔ)灵王）将胡服骑射(shè)以(yǐ)教百(bǎi)姓。

　　”《史记》卷四(sì)十三《赵世家》也记(jì)载：“十九年正月,大朝信宫(gōng)，召肥(féi)义(yì)与议(yì)天下，五(wǔ)日而毕，遂下令易胡(hú)服，改兵(bīng)制，习骑(qí)射”。

　　是(shì)说(shuō)赵(zhào)武灵(líng)王召肥义与议天下，五日后决定推行胡服(fú)、教练骑射，励行改革。

　　当时所谓的“胡服(fú)”，是指类似于西北(běi)戎(róng)狄之衣(yī)短袖窄的(de)服(fú)装(zhuāng)，同中原华夏族(zú)人的乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿宽衣博(bó)带长袖大不相同，所以(yǐ)俗称“胡服”；

　　“骑射”指周(zhōu)边游牧(mù)部族(zú)的“马射”（骑在(zài)马上射箭），有别(bié)于(yú)中原地区传(chuán)统的(de)“步射”（徒步射箭）。

　　从此，使军队中宽袖(xiù)长衣的正规军(jūn)装(zhuāng)，逐(zhú)渐改(gǎi)进为后(hòu)来的衣短袖窄的装(zhuāng)备。

　　从而顺应(yīng)了战(zhàn)争方式由“步战(zhàn)”向“骑战”发展(zhǎn)的(de)趋势，为国(guó)家的稳固和(hé)发展奠定了基础(chǔ)。

胡服骑射的故(gù)事告(gào)诉我(wǒ)们什么道理(lǐ)

　　 《赵武(wǔ)灵王胡服骑(qí)射》出(chū)自埋(mái)铅(qiān)《资治(zhì)通鉴》，主要介(jiè)绍了赵武灵王为了国家的(de)强大，进行(xíng)胡(hú)服骑(qí)射(shè)改革(gé)的故(gù)事(shì)。

胡服骑射的(de)故事

　　 赵武(wǔ)灵王向北进攻(gōng)中(zhōng)山国，大兵经房子，抵达代地(dì)，再向北直至数(shù)千里(lǐ)的大(dà)漠，向西攻到(dào)黄河，登上(shàng)黄华山顶，与(yǔ)国相肥义商议让百姓穿短衣胡服，学骑(qí)马与射箭。

　　他说：“愚(yú)蠢(chǔn)的人会嘲笑我，但聪明的人(rén)会明白(bái)的。

　　即使天下的人都嘲笑(xiào)我(wǒ)，我也这(zhè)么做，一定能(néng)把北方胡人的(de)领(lǐng)地和中(zhōng)山国都夺过来(lái)！”于是(shì)改穿(chuān)胡服。

　　 国人都不(bù)愿穿胡服(fú)，其中(zhōng)，公(gōng)子成称(chēng)有(yǒu)病，不来上朝。

　　赵王派人(rén)前去说服他：“家(jiā)事听(tīng)从(cóng)父母，国政服从国君(jūn)，现在我要(yào)人民改穿胡服，而叔父您不穿(chuān)，我担心天(tiān)下人会议论我徇私(sī)情。

　　治理国家(jiā)有一弯旅好定章法，要(yào)以有利人民为根本；处理政事(shì)要有一定原则，要以施行政令为重。

　　宣传道德要先让百姓议论明白，而推行法令必须从贵族近(jìn)臣做起。

　　所以我(wǒ)希(xī)望能(néng)借助叔父(fù)您的榜样(yàng)来完成改穿胡(hú)服的功业。

　　”公子(zi)两拜(bài)谢罪道：“我听(tīng)说，中原地区(qū)在圣(shèng)贤(xián)之人(rén)教(jiào)化(huà)下，采(cǎi)用礼乐仪制，是远(yuǎn)方(fāng)国家前来游观，让周(zhōu)边地区(qū)学(xué)习效法的地方。

　　现在(zài)君王(wáng)您舍此不顾，去仿效外族的(de)服装，是擅改古代习(xí)惯、违(wéi)背人(rén)心的举动(dòng)，我(wǒ)希(xī)望您慎重(zhòng)考(kǎo)虑(lǜ)。

　　”使者回报(bào)赵王。

　　赵(zhào)王便亲自登门解(jiě)释说：“我国东面有齐国(guó)、中山国(guó)；北面有燕(yàn)国、东胡；西(xī)面是楼烦，与(yǔ)秦(qín)、韩两国接壤。

　　如今(jīn)没有骑马射箭的(de)训(xùn)练，凭什么能守得住(zhù)呢？先(xiān)前(qián)中山国依仗齐(qí)国的强(qiáng)兵，侵犯我们领土，掠夺人民，又引水围灌鄗城，如果不是老天(tiān)保佑，鄗城几乎就失守了。

　　此事(shì)先王深以为耻。

　　所(suǒ)以我决(jué)心(xīn)改穿胡服，学习骑(qí)射，想以此抵御四面的灾(zāi)难，一(yī)报中山国之仇。

　　而叔父(fù)您一味依循(xún)中原旧俗。

　　厌恶改变服装，忘记了鄗城的(de)奇耻大辱(rǔ)，我(wǒ)对您深感失望(wàng)啊！”公子成镇腊幡然(rán)醒悟，欣然从命，赵(zhào)武灵王亲(qīn)自赐(cì)给他胡(hú)服(fú)，第二天他便穿(chuān)戴入朝(cháo)。

　　于是，赵武(wǔ)灵(líng)王正式(shì)下达改穿胡服的(de)法令，提(tí)倡学习(xí)骑(qí)马射箭。

胡服骑射的故事告诉(sù)我们的道理

　　 这篇故事告(gào)诉我们人的思维(wéi)是要(yào)转变的，看(kàn)到好的(de)东西就要借鉴(jiàn)，胡(hú)服骑射(shè)是赵武灵(líng)王发现了胡(hú)人(rén)作战的优(yōu)点，他们(men)机动力强而且速(sù)度快，服装便利，利于打游击战。

　　不像当(dāng)时都是坐马(mǎ)车之类(lèi)的机，机动力差，速(sù)度慢。

　　所以赵武灵王发(fā)明了胡(hú)服骑射。

　　我们要善于借鉴别人(rén)的长处，来弥补(bǔ)自己的短处。

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