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其(qí)人舍然大喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的(de)舍是(shì)什么意思古义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒(rú)家经典之一，是一(yī)部以记言为(wèi)主的语录体(tǐ)散(sàn)文集，主要以语录(lù)和对话文体的形式记(jì)录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理(lǐ)和(hé)功利(lì)等价值(zhí)思想。

　　《论语》内(nèi)容涉(shè)及(jí)政(zhèng)治、教育(yù)、文学、哲学(xué)以及立身处世(shì)的道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛讲学时期(qī)，其主体(tǐ)内(nèi)容就已初始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他的(de)弟(dì)子和再传弟子代代传授他(tā)的言论，并逐渐将这些口头(tóu)记(jì)诵的语录言行记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记(jì)载(zài)孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行，因此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之语言(yán)，论(lùn)者，诸(zhū)儒(rú)之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是(shì)指将孔子及其弟子的言行记载下来编(biān)纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子与弟子及时人谈(tán)论之语约444章，记孔门弟子(zi)相互谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经(jīng)典的(de)《论语(yǔ)》，其(qí)内容(róng)博大精深(shēn)，包罗万象，《论(lùn)语》的思想主(zhǔ)要有三个既各自独立(lì)又紧密相(xiāng)依的范畴(chóu)：伦理道德(dé)范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼(lǐ)，认识(shí)方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真(zhēn)实的状(zhuàng)态，折中真的极(jí)致必然(rán)是善的，这种真和善(shàn)的(de)全体(tǐ)状态就(jiù)是“仁(rén)”。

　　孔子确立(lì)的(de)仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为适应(yīng)仁、表达仁的一(yī)种合(hé)理的社(shè)会关系与待人接物的规范，进而(ér)明确“中庸”的(de)系统方(fāng)法论原(yuán)则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语》的(de)思想核心。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为(wèi)“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及(jí)儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒家思(sī)想的(de)第(dì)一手(shǒu)资料(liào)。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四(sì)书(shū)”，使之在儒(rú)家(jiā)经(jīng)典中的(de)地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐(yòu)年间(jiān)，科举开(kāi)始(shǐ)以“四书(shū)”开科取士。

　　此后(hòu)一直(zhí)到清朝(cháo)末年推行洋务运(yùn)动(dòng)，废(fèi)除科举(jǔ)之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入(rù)经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三(sān)经。

　　”北宋政(zhèng)治(zhì)家赵普(pǔ)曾有“半(bàn)部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧面反映出此书在(zài)中国古代社会所发挥的(de)作用与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元(yuán)前(qián)479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子(zi)三(sān)千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带领弟子(zi)周(zhōu)游列国14年。

　　孔子(zi)还是一(yī)位古文献整理家(jiā)，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的(de)核心(xīn)学(xué)说儒家的首代宗师(shī)，集华夏上古文化之(zhī)大成，在世时已被誉(yù)为“天纵(zòng)之圣(shèng)”、“天之木铎(duó)”，是当时社会(huì)上(shàng)最博学者之一，并且被后世统治者尊(zūn)为(wèi)至圣(shèng)、至圣(shèng)先师、万(wàn)世师表。

　　孔(kǒng)子和他(tā)创立(lì)的儒(rú)家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些(xiē)地区又(yòu)被(bèi)称为(wèi)儒(rú)家文(wén)化(huà)圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子(zi)》 【朝(cháo)代】战国<尿布疹擦红霉素软膏效果好吗，尿布疹红霉素软膏一天涂几次/p>

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼(hū)吸，终(zhōng)日在天(tiān)中(zhōng)行止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月星宿(sù)，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦积气(qì)中之有光耀者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充(chōng)塞四(sì)虚，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有(yǒu)个人担心天地(dì)会崩(bēng)塌，自身失去依(yī)存的地方，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又有一(yī)个担心(xīn)他因为那担心(xīn)而出问题的(de)人，因(yīn)此就(jiù)去劝(quàn)他，说(shuō)：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼(hū)吸，一直(zhí)在天中进(jìn)行，干吗要担(dān)心它崩溃呢(ne)?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚(jù)集的气(qì)体，太(tài)阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人(rén)说：“太阳(yáng)、月亮、星星(xīng)，也是气体中发光的气体，就算它(tā)们(men)掉下来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土(tǔ)块聚集(jí)，它填充了四方所(suǒ)有的(de)角(jiǎo)落，它还往哪(nǎ)里塌土块(kuài)啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要(yào)担心地会塌(tā)呢?”于是(shì)那(nà)人(rén)释然而开心，劝导他的(de)人也释然而开(kāi)心。

　　基(jī)本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房(fáng)子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息：舍于山(shān)麓(lù)。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属(shǔ)中比自己年纪(jì)小或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军(jūn)一宿或三十(shí)里为一舍：退(tuì)避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法(fǎ)，或为布施寺院(yuàn)，自(zì)作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离开，不愿意(yì)使(shǐ)用或(huò)处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节(jié)的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事(shì)工商(shāng)。

　　后泛指放(fàng)弃根本(běn)、主(zhǔ)要(yào)的部分，而追求(qiú)次要(yào)的、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍(shě)本(běn)事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情(qíng)很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋(liàn)不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放(fàng)下(xià)。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不(bù)得(dé)离(lí)开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对(duì)人让(ràng)步或回避。

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