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夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不解释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以(yǐ)此自(zì)多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天(tiān)地之(zhī)间(jiān)也，不(bù)似(shì)礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之(zhī)自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按(àn)时(shí)到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的(de)美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理，就认为谁(shuí)也(yě)比不上(shàng)自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到(dào)你的(de)涵量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间(jiān)地被(bèi)真正的(de)大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受(shòu)所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它受时节(jié)的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道理，因为他(tā)被(bèi)自己所受的教育给限制住(zhù)了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边往外(wài)看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时候才(cái)会停息(xī)，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时(shí)候才停止，海(hǎi)水却不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干旱，大(dà)海都不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数(shù)字所能(néng)计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为(wèi)这个自满，因(yīn)为我自知(zhī)是(shì)自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁间(jiān)，就(jiù)跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木(mù)在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地(dì)之(zhī)间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来(lái)中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就像一(yī)颗(kē)小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人(rén)们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中的一分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身(shēn)上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不(bù)过是像一(yī)根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以让天下(xià)求取名(míng)声，孔子以能谈(tán)天下事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士(shì)，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人与人之(zhī)间在(zài)认(rèn)知层面存(cún)在差异是(shì)正常的(de)一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们不能和一(yī)生(shēng)生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可能(néng)觉得这(zhè)句(jù)话的(de)情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的字(zì)面意思，我们可能会(huì)觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书(shū)中，我们(men)能(néng)看出庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略汰的(de)区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺(cì)一(yī)说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在(zài)认(rèn)知上存(cún)在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然后综(zōng)合对应道家(jiā)思想的特(tè)色，会发(fā)现道家思想最突(tū)出(chū)的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一(yī)点(diǎn)出(chū)发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一(yī)件事(shì)情，因为(wèi)每(měi)个人(rén)生族(zú)轮长环境，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面(miàn)和(hé)人生境界因(yīn)为各(gè)自生活(huó)经验上时(shí)间(jiān)和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这种不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一(yī)个(gè)人处在(zài)不如意(yì)的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时(shí)，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的(de)标准(zhǔn)去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象，更要注(zhù)意方式方(fāng)法，从对方的生活经验和知(zhī)识背(bèi)景出发，以对方能(néng)理解(jiě)的观(guān)念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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