輮(róu)使之(zhī)然(rán)也的然指的是，楺使(shǐ)之然也(yě)的(de)然(rán)是輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指代前面的加工使(shǐ)木材曲折的(de)。

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輮(róu)使之然也(yě)的然指的(de)是，楺使之然也(yě)的然(rán)

　　輮使之然(rán)也的(de)然指代前(qián)面的(de)加工(gōng)使木材曲(qū)折。

　　出(chū)自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这个(gè)中心观点(diǎn)，从(cóng)学习的意义、效(xiào)果、情绪等(děng)方面，有条理、有层次地加以论(lùn)述。

　　很多运用(yòng)比方来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来(lái)为人们(men)所传诵的名(míng)篇，其间(jiān)有些警句，已成为勉励学习常(cháng)用(yòng)的成语。

　　这儿节选三(sān)段，在原文中本不相(xiāng)连，可是意脉一向，能够独(dú)立(lì)成篇(piān)。

　　文章很(hěn)多运用比方来说明道理。

　　这些比方(fāng)取之于人们了解的事物，又(yòu)包括丰厚(hòu)的意义(yì)，因而，道理能(néng)说得粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政(zhèng)治思想的(de)起点(diǎn)，他在作品(pǐn)中首要提出学(xué)习不(bù)能够中(zhōng)止，便是想(xiǎng)捉住要害，处(chù)理根本问(wèn)题。

　　由于(yú)他十分重视这个问题(tí)，所以他(tā)把自(zì)己(jǐ)的见地，经(jīng)过“正人(rén)”之口提出(chū)来，以示慎(shèn)重。

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