日(rì)本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜子(zi)是圆形或方(fāng)形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米(mǐ)，上(shàng)面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从(cóng)来(lái)没有见过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别(bié)，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或(huò)穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日(rì)本(běn)，在东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会(huì)不会(huì)是中国的(de)？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没(méi)有(yǒu)这么高(gāo)的(de)工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出(chū)土(tǔ)，也(yě)相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的(de)铁原(yuán)料，和(hé)先进(jìn)技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日(rì)本(běn)专家在疑(yí)惑之余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的(de)铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来人或其后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的(de)大(dà)坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行于(yú)日本(běn)洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形象地(dì)定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出(chū)现于公元二(èr)世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么(me)一(yī)个重要发展时期却不(bù)见文(wén)字记载，成了(le)历史空白(bái)，非常(cháng)蹊(qī)跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪(jì)”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下(xià)，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源(yuán)信(xìn)史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到了(le)倭(wō)人建立的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情况作(zuò)了交代，这是一个(gè)女王执(zhí)政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四(sì)次(cì)。

新闻发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一个(gè)年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭(píng)空消失(shī)一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没(méi)有事，因为(wèi)是(shì)“空白的(de)四世纪(jì)”时(shí)期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四世纪的空白(bái)，对(duì)邪马台(tái)国和(hé)现代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈(nài)良(liáng)市(shì)组织(zhī)各方面专家(jiā)，对这(zhè)两件文物(wù)进行了(le)考证和研究(jiū)，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前有不低的(de)地位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上(shàng)。为(wèi)什(shén)么会(huì)这样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两(liǎng)件东西放在(zài)棺(guān)材上面，用意何(hé)在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中(zhōng)国和日本民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离(lí)不了的生活(huó)用具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国史书记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高级别(bié)的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师(shī)同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更多(duō)收(shōu)获。

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