黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的(de)生(shēng)存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国(guó)之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显得(dé)至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国家的(de)野心只能持(chí)续不(bù)断地发挥野(yě)心和(hé)挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被(bèi)软禁(jìn)，随之他们请求加入中国(guó)149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的(de)锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对(duì)外求救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动(dòng)荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是(shì)一个藩属国，它(tā)坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿润的气候，非(fēi)常适合农作物(wù)生长。

由于平(píng)均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也(yě)就随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于(yú)一(yī)个神话传(chuán)说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于当地(dì)人们都受到(dào)他的佛(fú)学(xué)传(chuán)播，而(ér)他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有着(zhe)丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但是真正(zhèng)被(bèi)引入(rù)，被众生看到(dào)的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他(tā)的身(shēn)上能够看到人与自然合一的大道。

夷洲今是何地，夷洲是哪里t="请求加入(rù)中国(guó)149次，被(bèi)拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称(chēng)属于(yú)中国_黑料正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/bdc615ee7b79e78.jpeg?imageMogr2/thumbnail/!1600x980r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1600x980/format/webp/quality/80" data-height="490" data-ratio="0.6125" data-type="jpeg" data-w="800" data-width="800">

而(ér)来到锡金传法的(de)拉宗成布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡金的国王。然(rán)而锡金这(zhè)个小夷洲今是何地，夷洲是哪里国只存在了百(bǎi)年，就消失(shī)在(zài)世界(jiè)地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以(yǐ)有(yǒu)贤(xián)德的管理(lǐ)，但不能除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时(shí)不如地(dì)利，地利不如(rú)人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭(miè)亡也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路时(shí)，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭(péng)措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国处(chù)摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展开了(le)行动(dòng)。

正(zhèng)是因(yīn)为(wèi)锡金有着(zhe)丰富(fù)的(de)资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可(kě)得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权(quán)利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的(de)关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经历(lì)想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有英国大国(guó)的(de)牵制，他(tā)只能签(qiān)订下(xià)和平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人(rén)民(mín)的士(shì)气和(hé)风气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被(bèi)印(yìn)度的军队控制(zhì)，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家的风(fēng)气也与执政者息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛学文(wén)化(huà)建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安(ān)闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的(de)入侵。在成(chéng)为印(yìn)度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得复杂化(huà)，因为当时锡(xī)金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同(tóng)时，也更加明(míng)白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生(shēng)总(zǒng)是会有高(gāo)潮，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民风，积极学(xué)习(xí)外国，放(fàng)眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时(shí)期，锡金(jīn)就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布到(dào)达(dá)拉(lā)萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪(xuě)山，他预(yù)测到未(wèi)来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王(wáng)国成立(lì)十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏(cáng)属于中(zhōng)国(guó)，因此也(yě)与中国形成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹(dān)的(de)入侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关(guān)系也日益密切。

但(dàn)是(shì)随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总是不(bù)可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正(zhèng)面临着(zhe)被印度吞(tūn)并的(de)风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放了(le)求助信(xìn)号(hào)。

然而(ér)中国不想选择与(yǔ)印(yìn)度为(wèi)敌(dí)，又因局势(shì)处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对收复后的治(zhì)理，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡金的(de)地(dì)理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的(de)阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是首要(yào)，而这一(yī)点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一切文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的建国初衷是(shì)佛(fú)学(xué)宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的(de)结交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历史的变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的(de)生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面(miàn)对大国的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国(guó)没有有(yǒu)效的(de)军队(duì)，和(hé)强大(dà)的实力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够(gòu)的文化(huà)实(shí)力和(hé)经济实力，这(zhè)样才在(zài)国际之间拥(yōng)有话(huà)语(yǔ)权。

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