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其人舍然(rán)大喜的舍是什(shén)么意(yì)思，不舍(shě)昼夜(yè)的舍是什么意(yì)思(sī)古义

　　快来看看(kàn)吧！

　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是一部(bù)以记言为主的语录体(tǐ)散(sàn)文集，主(zhǔ)要以(yǐ)语录和对(duì)话(huà)文体的形(xíng)式(shì)记(jì)录了孔子及其弟子的言行，集中(zhōng)体现了(le)孔(kǒng)子(zi)的(de)政治、审美、道德伦理和功利等价(jià)值思(sī)想。

　　《论语(yǔ)》内容涉(shè)及政(zhèng)治、教(jiào)育、文学、哲学以及立(lì)身处(chù)世的道(dào)理等多方(fāng)面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子(zi)设坛讲(jiǎng)学时期，其主体(tǐ)内容就已初始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他(tā)的(de)弟(dì)子和(hé)再传弟子代代传授他的言论，并(bìng)逐(zhú)渐将这些(xiē)口头(tóu)记诵的语录言行记录下来，因此称为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟(dì)子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼(yì)解释(shì)说：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的言行(xíng)记载(zài)下(xià)来编(biān)纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其(qí)中记录孔子与弟(dì)子及时人(rén)谈论之语约444章，记孔门弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其(qí)内容博大精深，包罗万象，《论语》的思(sī)想主要有三个既各自独立又紧(jǐn)密相依(yī)的(de)范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会(huì)政(zhèng)治范畴——礼，认识(shí)方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内(nèi)心深(shēn)处的一种真实(shí)的(de)状态，折中真的(de)极(jí)致必然是善的(de)，这种真和善(shàn)的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的(de)范(fàn)畴(chóu)，进而将礼阐述为适应仁、表达仁(rén)的一种合理临沂是几线城市，临沂是几线城市2023的(de)社(shè)会关(guān)系与待人接(jiē)物(wù)的规范(fàn)，进而明(míng)确(què)“中庸(yōng)”的(de)系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后(hòu)，被(bèi)尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思想尤其是原始儒家(jiā)思想的第一手资料(liào)。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在儒家(jiā)经典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年推行(xíng)洋(yáng)务运动(dòng)，废除科举之前，《论语》一(yī)直(zhí)是学子士人推施奉(fèng)行的(de)金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在(zài)唐(táng)代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有“半(bàn)部《论语》治天(tiān)下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此书(shū)在(zài)中国古(gǔ)代社会(huì)所(suǒ)发挥的(de)作用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲(qū)阜市东南(nán)）人。

　　春(chūn)秋末期著名(míng)的思想家、教(jiào)育(yù)家、儒家(jiā)学派创始人(rén)。

　　相传(chuán)有(yǒu)弟(dì)子三(sān)千，贤(xián)弟(dì)子(zi)七十(shí)二人，孔子(zi)曾带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子还是一(yī)位(wèi)古文(wén)献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是(shì)中华文化中的核心学说儒(rú)家的首代宗(zōng)师，集华夏(xià)上古文化之大成(chéng)，在世时已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上最博学(xué)者(zhě)之(zhī)一(yī)，并(bìng)且被(bèi)后世(shì)统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒(rú)家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等(děng)地区有深远的影响(xiǎng)，这些地区(qū)又被称为儒家文化(huà)圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人(rén)舍(shě)然(rán)大喜的“舍”意思(sī)是(shì)：舍弃(qì)。

　　出(chū)处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人(rén)忧(yōu)天(tiān)地崩(bēng)坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日(rì)在天中(zhōng)行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积(jī)气(qì)，日月星宿(sù)，不当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦(yì)积气中之有(yǒu)光耀者(zhě)，只使坠，亦不能(néng)有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块(kuài)。

　　若躇步(bù)跐蹈，终(zhōng)日在地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人担心天地(dì)会(huì)崩塌，自身(shēn)失去依存的(de)地方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一(yī)个担心他因为那(nà)担心而出问题的人(rén)，因(yīn)此就去劝他(tā)，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一直在天中进(jìn)行，干吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那(nà)个人(rén)说：“天确(què)实是聚集(jí)的气体，太(tài)阳、月亮(liàng)、星(xīng)星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光的气体，就算(suàn)它们掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导(dǎo)他的(de)人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集(jí)，它填充(chōng)了四方所有的角落，它(tā)还往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在这地上(shàng)进行，干吗还要(yào)担心地会塌呢?”于是那人(rén)释(shì)然而开心，劝(quàn)导(dǎo)他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不(bù)要了(le)：舍己(jǐ)为(wèi)人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比自己年(nián)纪小(xiǎo)或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军(jūn)一(yī)宿或三十里为一舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法(fǎ)，或为布施(shī)寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去(qù)：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或离开(kāi)，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他从(cóng)来(lái)～乱花一(yī)分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原(yuán)指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主要(yào)的部分，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 临沂是几线城市，临沂是几线城市2023p>

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退(tuì)避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳遵守诺言(yán)，主动(dòng)把(bǎ)军队后撤九十里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻对人让(ràng)步(bù)或回避。

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