夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道是“夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相(xiāng)处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于(yú)不争辩、不(bù)解(jiě)释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何(hé)时(shí)已(yǐ)而(ér)不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计(jì)四海之在天(tiān)地之间也，不似(shì)礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之(zhī)所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也(yě)，不似(shì)尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河(hé)的(de)水径直(zhí)涌流而浩(hào)大(dà)，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情(qíng)况下，河伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下(xià)的美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了(le)北(běi)海，向(xiàng)东面(miàn)看，看(kàn)不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理，就(jiù)认为谁(shuí)也比不上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和(hé)它谈(tán)论(lùn)大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的(de)人(rén)谈论大道(dào)理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什么(me)时候才(cái)会(huì)停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道(dào)什么时(shí)候(hòu)才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不(bù)是(shì)用一般数字所(suǒ)能计算(suàn)的(de)。

　　但我却从来没有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的(de)产物，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形(xíng)貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在(zài)于(yú)天地之间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存(cún)在于(yú)海内，不就像一颗(kē)小米粒存(cún)在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来(lái)称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是(shì)靠(kào)着谷(gǔ)食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的(de)人(rén)之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让的(de)，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子(zi)以能(néng)谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个(gè)人生(shēng)长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又(yòu)在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么虫体会(huì)不(bù)到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了(le)一个(gè)道理：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于(yú)可能觉(jué)得这句话的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接(jiē)翻译就是，我们不(bù)能和一生(shēng)生(shēng)活在(z赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么ài)井(jǐng)底(dǐ)的(de)青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le);我们也不能和(hé)“在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)”的(de)虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字(zì)面意思，我(wǒ)们(men)可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么(me)庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰的(de)区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特(tè)色(sè)，会发现道家思想最(zuì)突出的特(tè)色之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求(qiú)这一(yī)点出(chū)发，我们就能(néng)体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知层面存在(zài)差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因(yīn)为每个人生族(zú)轮长环(huán)境(jìng)，每天待(dài)人接(jiē)物之所见(jiàn)所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时(shí)间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空(kōng)间，每个人的思(sī)想都各具特色(sè)，这(zhè)种(zhǒng)特色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面(miàn)和人生(shēng)境界因(yīn)为(wèi)各自生活经验上(shàng)时间和空间的(de)差(chà)距，继而出现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生命发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别(bié)人享受同(tóng)样的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从(cóng)对方的生活经验和知识(shí)背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能(néng)理解的(de)观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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