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题西(xī)林(lín)壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西(xī)林壁的(de)意思和(hé)哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清事物(wù)本质(zhì)，就要从(cóng)各个(gè)角度去观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字远(yuǎn)近高(gāo)低各(gè)不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南北走向(xiàng)，横看(kàn)就(jiù)是(shì)从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江(jiāng)西省的(de)庐山(shān)上。

　　这首诗(shī)是(shì)题在寺(sì)里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看(kàn)是(shì)险峻高峰，远近高低(dī)看过去，千姿百(bǎi)态不相(xiāng)同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐(lú)山的真(zhēn)实面目，只是(shì)因(yīn)为身处(chù)在这层(céng)峦叠嶂(zhàng)的(de)深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活中的事物千姿(zī)百态(tài)，纷繁复杂，身处其(qí)中往往丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字很难(nán)看清事(shì)物的本质。

　　如(rú)果不全(quán)方(fāng)位、多角度(dù)冷静客观地去观察与分析，就容易因为(wèi)主客(kè)观的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼(shì)由黄州团(tuán)练副使改任汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山(shān)的千姿百(bǎi)态，秀美迷(mí)人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗(shī)，作(zuò)者在措写景(jǐng)物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个深(shēn)刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不同”，虽然只是粗(cū)略的勾画(huà)，没有细致(zhì)具体的描绘，但是却从人(rén)们(men)正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中(zhōng)，从(cóng)人们立足点、观察(chá)点的不断变(biàn)换(huàn)中，写出(chū)了庐山的多(duō)姿(zī)多采，神(shén)奇莫测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示(shì)。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生(shēng)活(huó)的深处开掘，把观感和哲理(lǐ)结(jié)合起来，从(cóng)而阐明了一个深(shēn)刻的道理：只有从不同(tóng)的方面了解事物，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物之上(shàng)，总观它(tā)的全(quán)貌，才(cái)能(néng)给事物(wù)以正确(què)的认(rèn)识。

　　清代的王(wáng)国(guó)维在《人(rén)间词话》中说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙人生(shēng)，须(xū)入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林(lín)壁》正形象化地说明(míng)了(le)这一道理。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的(de)诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一(yī)首(shǒu)哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐(lú)山景(jǐng)色(sè)的描绘之中。

　　前(qián)两(liǎng)句描述(shù)了庐(lú)山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正(zhèng)的(de)面目，是因(yīn)为(wèi)我身(shēn)处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间由黄州(zhōu)贬(biǎn)所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州(zhōu)时(shí)经过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中.它告诉我们这样(yàng)一(yī)个道(dào)理:现实生活(huó)中的(de)事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难一(yī)下字看清楚(chǔ)它的本质;如果不是处在错综复(fù)杂的事物之处,不(bù)是全方位.多(duō)角度冷静客观的深入观察与分(fēn)析,就容易因(yīn)为(wèi)个人的局(jú)限被局(jú)部(bù)现象所(suǒ)迷(mí)惑,对(duì)事物(wù)就难(nán)有(yǒu)全面正(zhèng)确(què)的认识。

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