春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人的。

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春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还(hái)是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪里人的只有三国时期的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧(cè)重(zhòng)于权谋策先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传(chuán)》则集中于养(yǎng)神(shén)蓄(xù)锐之(zhī)道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇(piān)说明如何(hé)充实意志，涵(hán)养精(jīng)神(shén)。

　　后四篇(piān)讨论如何(hé)将内在的精神运用于外，如何以内在(zài)的心神去处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所(suǒ)崇尚的是权谋策略及(jí)言(yán)谈(tán)辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多(duō)。

　　其(qí)实外交(jiāo)战术之得(dé)益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争(zhēng)之策略是(shì)否得当，则关系到经济(jì)上(shàng)之先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些成败得(dé)失。

　　即使在日(rì)常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到一(yī)人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其三寸(cùn)不(bù)烂(làn)之(zhī)舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一(yī)说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国(guó)时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如(rú)：陕西的(de)泾阳、 三(sān)原县，河(hé)南(nán)的登(dēng)封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳，山东(dōng)的(de)蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍(pāi)局江的(de)宁(níng)波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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