夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思(sī)，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫(fū)不(bù)可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同的人(rén)相处(chù)，最好的方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于(yú)北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时(shí)已而不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以比形于天地(dì)，而受气于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石(shí)小(xiǎo)木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四海(hǎi)之在(zài)天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物(wù)之(zhī)数谓之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人(rén)之(zhī)所(suǒ)忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之(zhī)自(zì)多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的两岸学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分(àn)到河中的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处(chù)都在自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就(jiù)认为(wèi)谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵(hán)量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它(tā)受所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受时(shí)节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可(kě)以和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过海的(de)，所有(yǒu)的河流(liú)都归(guī)向这里，不知道什么时(shí)候才(cái)会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出(chū)去，不知(zhī)道什么时候才停(tíng)止，海水却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过(guò)江河，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因(yīn)为这个自满，因为我自知是(shì)自(zì)然的(de)产物，由(yóu)天地赋予我形(xí学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分ng)貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树(shù)木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于(yú)天(tiān)地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存(cún)在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物(wù)中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的(de)人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫(háo)毛(máo)吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子(zi)以(yǐ)能(néng)谈(tán)天下事(shì)被人(rén)视为博学(xué)。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在(zài)差异是(shì)正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境(jìng)，每(měi)天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然(rán)的(de)演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法(fǎ)强求(qiú)每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能(néng)和一生生活在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一(yī)个道理：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰的(de)意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直接(jiē)翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不能和“在(zài)夏(xià)天(tiān)生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面(miàn)意思，我们(men)可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰(tài)的区(qū)分(fēn)，不(bù)分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然后综(zōng)合对应道家思想的特色，会发现道家思(sī)想最突出(chū)的特(tè)色之一就是(shì)反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人(rén)之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的(de)一件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)族(zú)轮长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人(rén)的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们(men)无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们(men)，每(měi)个(gè)人(rén)因为自(zì)己生命里独特的时间和空间，每个人的(de)思(sī)想都各具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境(jìng)界(jiè)因为各自生活经验(yàn)上时间和(hé)空间的(de)差距，继而出现不一致(zhì)，这种不(bù)一致是生(shēng)命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇(yù)之中时，就不要(yào)过度(dù)要求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的(de)处(chù)境时(shí)，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及(jí)这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意方式(shì)方(fāng)法，从对(duì)方(fāng)的生活经验(yàn)和知识背景出(chū)发，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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