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远则怨(yuàn)近则(zé)不逊是(shì)什么意思解释,远则怨,近则不逊
“近则不逊,远则怨”的意思是:相(xiāng)近了会看(kàn)你(nǐ)不(bù)顺眼、对(duì)你不尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨你。
原文:子曰:“唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也,近之则(zé)不逊,远之则怨。
”“唯女(nǚ)子与小人为难养也(yě)”的说话(huà)对(duì)象(xiàng)是“君子(zi)”中(zhōng)的“人主”,“女子”不是泛指所(suǒ)有的女性,而(ér)是特指“人主(zhǔ)”身边的(de)“臣妾”,亦引申(shēn)为“人主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸的身(shēn)边人,小(xiǎo)人(rén)则是与君子之(zhī)道(dào)相违背之人(rén)。
近则不逊远则(zé)怨(yuàn)什么意思
近则(zé)不逊(xùn),远则(zé)怨的意思:相(xiāng)近了会看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重,远离了又会埋(mái)怨你。
此(cǐ)句(jù)的原文为子曰:“唯女子与(yǔ)键帆小人为难养也!近之(zhī)则不孙,远之(zhī)则(zé)怨。
”意思是孔子(zi)说:“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养(yǎng)啊!亲(qīn)近(jìn)他们则恃宠而骄,疏(shū)远他们则心生怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用(yòng)于句首的发语词,表肯(kěn)定或无实(shí)义。
如《管子(zi)》中的(de)“如月如(rú)日(rì),唯君之节”,《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗(huā)天子,受(shòu)命于(yú)天”。
通常是解作“只有”,今不从。
女子与小人在此(cǐ)处(chù)应是指古时贵族(zú)所蓄养的(de)妾(qiè)侍(shì)仆(pū)从。
一说“女子”是指春秋时(shí)卫(wèi)稿隐(yǐn)雹灵公的(de)夫人南子,也有人认为是(shì)泛指女性,皆不从。
“养”,蓄养(yǎng)。
也有解(jiě)作(zuò)“调(diào)教”、“相处”的(de),亦通。
“不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。
“孙(sūn)”音(yīn)义皆同“逊”。
唯(wéi)女子(zi)与小人为难(nán)养(yǎng)也解析(xī)
“唯女子与小人为难养(yǎng)也”这句话(huà),在主张男女平(píng)权的现代(dài)受到了很多抨击,被认为是歧视(shì)女性(xìng)。
《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏(fá)语境的支撑,若仅仅是(shì)从(cóng)字(zì)面去理解,而对(duì)孔子“尚仁”的思(sī)想核心没(méi)有“一以贯之(zhī)”的认识,就(jiù)比较(jiào)容易(yì)引发误(wù)会。
本章争议的(de)焦点,就(jiù)在于“女子”一词究竟是否(fǒu)泛指女(nǚ)性。
其(qí)实,即(jí)便本章的(de)“女子”确实是泛指女性,那也是(shì)指孔子所观察到的(de)、当时社(shè)会和(hé)文化背景中的(de)特定“女性”群体。
之(zhī)所以要强调这一点(diǎn),是(shì)因为(wèi)古代与现代的社(shè)会形态和文化背景差异巨大,而(ér)这些(xiē)因素对(duì)于群体(tǐ)的心理塑造则具(jù)有(y共享充电宝最高1小时10元,共享充电宝怎么申请投放ǒu)决定性的作用。
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远则怨(yuàn)近(jìn)则不逊是什么(me)意(yì)思解(jiě)释(shì),远则怨,近(jìn)则不逊
“近则不(bù)逊(xùn),远则怨”的意思是:相近(jìn)了(le)会(huì)看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又(yòu)会埋怨你。
原文:子曰:“唯女子与小人为(wèi)难养也,近之则(zé)不逊,远(yuǎn)之(zhī)则怨。
”“唯女子与小人(rén)为难养也”的说(shuō)话对(duì)象(xiàng)是“君子”中的“人主(zhǔ)”,“女子”不是泛(fàn)指所有的(de)女性,而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦引申为“人(rén)主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸的身边人,小人则(zé)是与(yǔ)君子之(zhī)道相违(wéi)背(bèi)之人。
近(jìn)则不(bù)逊远则怨什么意(yì)思(sī)
近则不逊,远则怨的意(yì)思:相(xiāng)近了会看你不(bù)顺眼、对(duì)你不(bù)尊重,远离(lí)了又会埋怨你。
此句的原文为(wèi)子曰(yuē):“唯女(nǚ)子与(yǔ)键帆小人(rén)为难(nán)养也(yě)!近之则(zé)不孙,远(yuǎn)之则怨。
”意(yì)思(sī)是(shì)孔(kǒng)子说:“妾侍(shì)仆从(cóng)真难蓄(xù)养啊(a)!亲(qīn)近(jìn)他们则恃宠而(ér)骄,疏远他们则心生怨(yuàn)恨。
”
在(zài)这句话(huà)中,“唯”,用于句首的发语(yǔ)词,表肯定或(huò)无实(shí)义。
如《管子》中的(de)“如月如日(rì),唯君(jūn)之节(jié)”,《礼记(jì)·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子,受命于(yú)天”。
通常是解(jiě)作“只有”,今不从。
女子(zi)与小人(rén)在此处应(yīng)是指古时贵(guì)族所(suǒ)蓄(xù)养的妾侍仆从。
一说“女(nǚ)子(zi)”是指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子,也有人(rén)认为是泛指女性(xìng),皆不从(cóng)。
“养”,蓄养。
也有解作“调教(jiào)”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即“不逊(xùn)”,不共享充电宝最高1小时10元,共享充电宝怎么申请投放恭敬、无礼、骄(jiāo)横。
“孙”音义皆同(tóng)“逊”。
唯女子与小人为(wèi)难养也解析
“唯女子与(yǔ)小人为难养也”这句话,在主张男女平权(quán)的(de)现代受到(dào)了很多抨击,被认为(wèi)是歧视(shì)女性。
《论(lùn)语》中的一些章(zhāng)句(jù)缺乏语境的(de)支撑,若仅仅是从字面去理解,而(ér)对孔子“尚仁”的思(sī)想(xiǎng)核(hé)心没有“一以贯之”的(de)认识,就(jiù)比(bǐ)较容(róng)易引发误会(huì)。
本(běn)章争议的焦(jiāo)点,就在(zài)于“女子”一词究竟(jìng)是否泛指女性。
其实,即便(biàn)本(běn)章(zhāng)的“女(nǚ)子”确实是泛指女性,那也是指孔子所(suǒ)观察到的、当时(shí)社会和文化(huà)背景中的(de)特定“女性(xìng)”群体。
之所(suǒ)以要强调(diào)这一(yī)点,是因为古代与现代的(de)社会形态和文化背景差异巨大,而这些因(yīn)素(sù)对于群体的心理塑造则(zé)具有(yǒu)决(jué)定性的作(zuò)用。
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