生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉语是这句话(huà)的意思为生在我(wǒ)前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说(shuō)》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理了这篇文言(yán)文(wén)的(de)相关(guān)知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公(gōng)元(yuán姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她)801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子(zi)监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念(niàn)。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作(zuò)者于贞元十(shí)七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不(bù)起(qǐ)教(jiào)书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既(jì)不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的(de)提(tí)问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾是什么(me)句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话(huà)中有(yǒu)两(liǎng)处介宾(bīn)结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在(zài)我之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词(cí)“生(shēng)（出生）”的后面(miàn)，是(shì)文言(yán)文常见的(de)“状(zhuàng)语余行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语形容(róng)词“先(xiān)（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言(yán)文(wén)的状语(yǔ)并不是一(yī)定要后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后置(zhì)，那就是介宾结构作(zuò)状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修(xiū)饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓语中心词(cí)的状态、方式、时(shí)间、处所(suǒ)或(huò)程度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程度(dù)时，一般不(bù)需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往需要用介(jiè)词(cí)来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构(gòu)都要放(fàng)在谓语中心词(cí)的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时(shí)，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后(hòu)置的(de)情况(kuàng)，例如(rú)问题中的例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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