春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国是春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人的。

　　关(guān)于春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是(shì)春(chūn)秋还是战(zhàn)国以及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷子是春秋还是(shì)战国，春秋(qiū)战国(guó)鬼(guǐ)谷子几个门(mén)生，鬼谷子是战国时期的哪个(gè)国家的人等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)春秋(qiū)还是(shì)战国

　　一(yī)说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的史学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之(zhī)前(qián)三篇说明(mí鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故ng)如何充实意(yì)志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇(piān)讨(tǎo)论如何将(jiāng)内(nèi)在(zài)的(de)精神运(yùn)用于外，如何以内在的心(xīn)神去处理外(wài)在的(de)事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权(quán)谋策(cè)略及(jí)言谈辩(biàn)论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒(rú)家所推崇之(zhī)仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子(zi)》一书推(tuī)崇者(zhě)甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得(dé)益与否(fǒu)，关系(xì)国家之安危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判与(yǔ)竞争之(zhī)策(cè)略是否得(dé)当(dāng)，则关系到经济上之成败得(dé)失。

　　即使在日(rì)常生活(huó)中，言谈技巧也关系到一人之处(chù)世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂(làn)之舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北(běi)临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三(sān)国时(shí)期的史(shǐ)学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史料(liào)可知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经云游华夏(xià)各地，在很多地(dì)方都留下了足迹。

鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大庸(yōng)，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的(de)宁(níng)波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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