星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了(le)热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星(xīng)雲大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星云大师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么(me)在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的(de)说到佛学(xué)文(wén)化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也(yě)有不对(duì)，在(zài)佛(fú)教文(wén)化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只有一(yī)颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒(hé)|图(tú)源：故(gù)宫博(bó)物院官(guān)网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍利子的形成(chéng)主要(yào)有(yǒu)以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生(shēng)一系列变化，而其中有一(yī)项就是(shì)变成(chéng)舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不(bù)等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次(cì)是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛程度(dù)甚至(zhì)可(kě)以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高(gāo)结石就越多(duō)……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念(niàn)本身就(jiù)无(wú)谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云(yún)大师(shī)无(wú)论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云(yún)大师著作等(děng)身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了(le)著书立说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十(shí)所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山(shān)开山(shān)时，星云大师(shī)就确(què)立(lì)了人间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文(wén)化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本的人间一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好佛教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到(dào)陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理身份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期(qī)许(xǔ)，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有(yǒu)也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那(nà)么你(nǐ)就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得失的(de)心，没(méi)有有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍(ài)，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥(yōng)有(yǒu)，实(shí)在是(shì)最没有(yǒu)般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好，就是看得开，人生最大的(de)成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一(yī)个人(rén)的事业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就(jiù)要(yào)有(yǒu)多大。你能包容一个(gè)人，一个人(rén)就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容一个(gè)团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就是你的(de)；包容天地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以(yǐ)众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不(bù)一定是永远的，不爱(ài)的反而(ér)是自(zì)己的(de)。
9. 在得失(shī)之间要保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们(men)平(píng)安，那(nà)就(jiù)是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它(tā)太热心了，就会(huì)对它(tā)生起执著来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生(shēng)出过犹不(bù)及的(de)后(hòu)果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的(de)生活，才(cái)是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我们大破大立(lì)，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能(néng)享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要像云(yún)一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流(liú)水(shuǐ)般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面做一(yī)个真诚的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一(yī)物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的(de)内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存款，我的(de)所有一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学(xué)习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方(fāng)，事(shì)实(shí)上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在佛教(jiào)里各(gè)有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地(dì)分(fēn)给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不(bù)同，都与福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是我个(gè)人所能左(zuǒ)右(yòu)，这(zhè)是(shì)我对(duì)所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们(men)仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的(de)功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单(dān)位多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论(lùn)平(píng)等(děng)，我们要把它创造(zào)成和平(píng)、美满(mǎn)的(de)人生(shēng)，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可(kě)以更改(gǎi)，但(dàn)要经(jīng)过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我(wǒ)善(shàn)于管理(lǐ)，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们(men)都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别(bié)人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人(rén)信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育(yù)，因为(wèi)从小(xiǎo)我没(méi)有进(jìn)过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白教育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气(qì)质(zhì)。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的(de)思想做入世的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私(sī)收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大(dà)家(jiā)都能(néng)这(zhè)样做到，佛(fú)光山的法脉会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的(de)，不(bù)要(yào)对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人(rén)间佛(fú)教(jiào)虽然(rán)不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以(yǐ)教为命(mìng)，在(zài)佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因(yīn)为那是(shì)人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占(zhàn)有，只要(yào)大家正信办道，生活应(yīng)该不足(zú)挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太多(duō)的分心挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未(wèi)来的平安(ān)之道(dào)。除了(le)道(dào)粮(liáng)需要以(yǐ)外(wài)，如果还有净财，一律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民(mín)众(zhòng)。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的(de)别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开(kāi)山(shān)以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别(bié)分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱(qián)来(lái)往，要有来往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道(dào)路(lù)。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都(dōu)是我(wǒ)们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们(men)的模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空(kōng)是建设有的(de)，要空了(le)才有，我一(yī)生一(yī)无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍(biàn)的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那(nà)完全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看后代行人(rén)的作(zuò)为(wèi)，如果后来(lái)的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛(fú)教的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立(lì)门(mén)户(hù)，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗(zōng)门(mén)没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社(shè)会(huì)上合乎八正道(dào)精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对(duì)立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女(nǚ)、贫(pín)富都(dōu)在(zài)平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人(rén)权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的(de)心意留在(zài)人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希(xī)望佛教人士或热心公(gōng)益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的(de)，就是(shì)常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募(mù)款办(bàn)学的人(rén)怎么(me)交代？这(zhè)对(duì)佛光山的(de)名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家(jiā)的(de)意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那(nà)里除草修(xiū)花(huā)，看(kàn)到环保组的(de)同(tóng)道们在那里做资源回(huí)收(shōu)分(fēn)类，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的(de)典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山(shān)上成功的(de)动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大(dà)家的发(fā)心(xīn)，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教团更(gèng)增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存(cún)在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的(de)核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同(tóng)大江东(dōng)去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人类(lèi)不能(néng)独居于(yú)世间，生活需(xū)要士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大(dà)地(dì)，都是(shì)我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住(zhù)的(de)地球，要帮助(zhù)地球(qiú)上的(de)一切众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍(shě)、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生(shēng)所受到(dào)的(de)佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我(wǒ)的(de)缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带(dài)走了你们(men)与我的情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨(jǐn)记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后(hòu)我所挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各(gè)地(dì)办的大(dà)学，这是我们的(de)根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他(tā)们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期(qī)愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大(dà)道(dào)上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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