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为(wèi)学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的拼(pīn)音,为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的(de)意思拼音
“为对方说莫辜负是什么意思,已赞莫辜负是什么意思学患无疑,疑则有进(jìn)也(yě)”的意思是学习这件(jiàn)事情(qíng)忧患(huàn)的是没有疑问,学习(xí)中只(zhǐ)有疑问才会(huì)不断的进步。出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集(jí)·语录下》中的一句话,阐述了(le)陆(lù)九渊的(de)伦理思想。
原文:
为学患无疑(yí),疑(yí)则(zé)有进,小疑则小进,大(dà)疑则大进。
译文:
做学问最害怕(pà)的是没(méi)有疑(yí)问,有疑问才(cái)能有进步的空间。
有(yǒu)小的疑问就会(huì)有小的(de)进步(bù),有大的疑问就会有大的进步。
注释(shì):
①患:怕,担心。
②无疑:没有疑(yí)问(wèn),确(què)凿(záo)~。
③大疑则大进:你有大的的疑问和困惑并去思考,则会有大的进步。
怀疑这东(dōng)西,是觉(jué)醒领(lǐng)悟的基础。
赏(shǎng)析:
“为学患无疑,疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定观,既肯定又否定,既保留(liú)又(yòu)克服;
“为学之(zhī)实,故在(zài)践履”“物(wù)有(yǒu)甘苦(kǔ),尝之者识”体现了实践是认识的来源;
“学如不及(jí),犹恐失之”形容学习(xí)勤(qín)奋(fèn),进取心强,体现了(le)意识(shí)的(de)能动作用。
书籍简介:
《陆九渊集》于《象山(shān)先生全(quán)集》的卷次一仍其旧,共有正文三十六卷,只是加有一(yī)个前言和附录(lù)。
附录(lù)包(bāo)括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语(yǔ)等史料。
陆九渊的(de)教育(yù)思(sī)想(xiǎng)散(sàn)见于(yú)《陆(lù)九渊集》的各卷之中,其中以《语录(lù)》(卷(juǎn)三十(shí)四(sì)、卷(juǎn)三十五)较为集中(zhōng)。
陆九渊一生(shēng)不注重著书立说,其(qí)语录和少(shǎo)量(liàng)诗文由其子陆(lù)持之于(yú)开禧元年(1205)汇(huì)编成《象山先生集》,共计36卷(juǎn),并由其学生于(yú)嘉(jiā)定五年(1212)刊行(xíng)。
1980年1月中(zhōng)华书局整理为(wèi)《陆九渊集(jí)》出(chū)版发(fā)行。
作者简(jiǎn)介:
陆九渊(1139年3月26日—1193年1月18日),字子静(jìng),抚(fǔ)州金溪(xī)(今江西(xī)省金溪县)人,南宋哲学(xué)家、官(guān)员(yuán),陆王心学(xué)的代表(biǎo)人物。
因书斋(zhāi)名“存”,世称存斋(zhāi)先生。
又因(yīn)讲学于象(xiàng)山书(shū)院(yuàn),被称(chēng)为“象山(shān)先生”,学者常(cháng)称(chēng)其(qí)为“陆象山”。
陆九渊于宋(sòng)孝(xiào)宗乾道八年(1172年)进(jìn)士(shì)及第,初(chū)调(diào)靖(jìng)安主簿,历国子(zi)正。
有(yǒu)感(gǎn)于靖康时事(shì),便访(fǎng)勇士,商议恢复大略。
曾(céng)上(shàng)奏五事,遭给事中王(wáng)信(xìn)所驳(bó),遂还乡讲学。
绍熙二年(1191年),升知荆门军,甚有政绩。
绍熙三(sān)年十二月(1193年(nián)1月),陆九渊逝世,年(nián)五十(shí)四。
嘉定十(shí)年(1217年(nián)),追谥“文安”。
陆九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山之祖,与朱熹齐名。
陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履工夫(fū)”等,言“宇宙便是(shì)吾心(xīn),吾心(xīn)即是宇宙”,“学茍知(zhī)道,六(liù)经皆我注脚”。
上承(chéng)孔孟,下启王(wáng)守仁,形(xíng)成“陆王(wáng)学派”,是中(zhōng)国(guó)儒(rú)家精(jīng)神的真正体现,不(bù)仅对中国,也对日本(běn)、韩(hán)国、新加坡(pō)等国的思想和社会变革产生(shēng)过重大影响。
著有(yǒu)《象山先生全集》。
为(wèi)学患(huàn)无疑,疑(yí)则有进读(dú)音是(shì)什么?
为学患无疑,疑则有进读音是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
这(zhè)句是南宋哲学家(jiā)陆九(jiǔ)渊老夫子(zi)之(zhī)言(yán)。
此话可直(zhí)译为(wèi):“读书做(zuò)学问就怕发现不了问题,只(zhǐ)有带着问(wèn)题学习(xí)才能进步”。
也就是常说的“学贵(guì)有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑(huò)”。
作者简(jiǎn)介(jiè)
陆(lù)九渊(yuān)的(de)思想(xiǎng)接近程颢,偏(piān)重在心性的修养,他认为朱熹(xī)的“格物致(zhì)知”方法(fǎ)过于(yú)“支离(lí)破碎”。
陆九(jiǔ)渊是“心学”的创(chuàng)始人,其主张“吾心即是宇宙”,“明心(xīn)见性(xìng)”,“心(xīn)即是理(lǐ)”,重视持敬的内省工夫(fū)。
即是所谓(wèi)的“纳渣(zhā)尊德(dé)性(xìng)”。
朱熹言“理(lǐ)带隐”,侧(cè)重于探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”,陆(lù)九渊言“理”,则(zé)更(gèng)偏(piān)重于人生伦理,人周围的一切洞行悄都是(shì)人心的幻化和表现。
人心不(bù)是作为心理器(qì)官、而是(shì)作为道(dào)德实体加(jiā)以论(lùn)述,认(rèn)为人们的(de)一(yī)切道德意识(shí)、道德(dé)准(zhǔn)则等无(wú)不(bù)包括于(yú)人(rén)心(xīn)之中。
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了