星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国(guó)际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博官(guān)方账(zhàng)号(hào)@星雲大师(shī) 于次(cì)日(rì)早上10点10分发(fā)布了星云(yún)大师(shī)的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了(le)自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什(shén)么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对也有不对(duì)，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出来(lái)的(de)，但并非只有一颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科学(xué)的角度来(lái)看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系(xì)列变化(huà)，而(ér)其(qí)中有一(yī)项就是(shì)变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就是人体内的(de)结石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物(wù)。但从(cóng)健康的角度来(lái)看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难(nán)令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出(chū)现剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛(fú)法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越(yuè)多(duō)……还(hái)有(yǒu)说法(fǎ)认为(wèi)舍(shě)利子(zi)就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚(shàng)未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子。而星(xīng)云大师(shī)无(wú)论有没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们心中的(de)地位。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国(guó)深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省fio2吸氧浓度计算公式中的4是什么意思，氧合指数的计算公式(shěng)江都县，也就(jiù)是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发(fā)展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一(yī)，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作(zuò)品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言，流传在世(shì)界各(gè)地。除了著书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界各(gè)地创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所美(měi)术(shù)馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等文化机(jī)构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福(fú)利(lì)社会，以(yǐ)共修净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样的原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人(rén)间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的(de)人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出(chū)世之心，为入世(shì)之事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅(mèi)力打动了(le)许多(duō)人，有来(lái)自世界各(gè)地跟(gēn)随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星云(yún)”，既有能(néng)如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云(yún)般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星(xīng)云大师视为人(rén)生的明(míng)灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星云，但星(xīng)云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个(gè)人(rén)间，你能有(yǒu)也(yě)好，无(wú)也(yě)好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之(zhī)间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还(hái)有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心(xīn)了，就会(huì)对(duì)它生(shēng)起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福(fú)不(bù)到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我(wǒ)们大破大(dà)立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著(zhù)，不论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不(bù)意味(wèi)一生的(de)成功(gōng)；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要(yào)像云一样，过(guò)得自由自在。不要被(bfio2吸氧浓度计算公式中的4是什么意思，氧合指数的计算公式èi)名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如行云流(liú)水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得(dé)多(duō)、知道(dào)得多，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚(chéng)的(de)告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到(dào)我是贫苦的(de)孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物(wù)，因为(wèi)那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设(shè)了多少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公(gōng)桌，也(yě)没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但我从来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一(yī)切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他(tā)们(men)认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的(de)分(fēn)配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没(méi)有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级(jí)都有一(yī)定的(de)标(biāo)准(zhǔn)，但(dàn)世(shì)间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的(de)标(biāo)准各有不同，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关(guān)。所以大家(jiā)升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们(men)仗义直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过(guò)，你(nǐ)们也(yě)应该学习(xí)受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你们的功(gōng)绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法(fǎ)上来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它(tā)创造(zào)成和平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等(děng)。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善于(yú)管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都没有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望(wàng)，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从小我没有进过正规的(de)学(xué)校(xiào)读书，明白教育才(cái)能提(tí)升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流长，我不(bù)能不(bù)把心(xīn)里的泉(quán)源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思想做入世的事业，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物(wù)、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归(guī)于(yú)社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是(shì)”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有(yǒu)，只要(yào)大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希(xī)望常住净(jìng)财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未(wèi)来的(de)平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还(hái)有净(jìng)财，一律都布(bù)施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予(yǔ)fio2吸氧浓度计算公式中的4是什么意思，氧合指数的计算公式贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆(lù)续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛(fú)光(guāng)山常(cháng)住所有，没(méi)有与人合(hé)股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财(cái)集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基金，私(sī)人(rén)不可(kě)分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的模范。在(zài)佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我对人(rén)间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助于幸福人(rén)生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要(yào)空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为我们人间(jiān)的(de)修行。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国(guó)有八大宗派(pài)，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那(nà)完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后(hòu)来的人对(duì)佛(fú)教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们(men)的理念(niàn)不在于自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛(fú)光(guāng)会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会员在社(shè)会上合乎八正(zhèng)道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教(jiào)团所属(shǔ)，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛(fú)光山和(hé)佛光会的(de)领导人，都按照常住的(de)循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要(yào)以大众意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆(yuán)种智(zhì)，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视(shì)如(rú)一家，我对世(shì)界都如(rú)兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的(de)种(zhǒng)子(zi)留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报(bào)，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公(gōng)共事(shì)业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个公益(yì)信托教育(yù)基金(jīn)，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币(bì)十余(yú)亿元，除了少数由(yóu)信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿费和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可以护(hù)持(chí)，也希望佛教人士或(huò)热心(xīn)公益(yì)者的遗(yí)产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福(fú)全民(mín)，成为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于(yú)社会(huì)总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对(duì)佛光(guāng)山(shān)的名(míng)誉(yù)不好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协(xié)助佛光(guāng)山文(wén)化教育(yù)发展的(de)社(shè)团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应(yīng)该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意的，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要(yào)接受大(dà)家的意(yì)见，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们(men)在那里(lǐ)除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂(táng)里(lǐ)的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何(hé)能有今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去(qù)，这是我一(yī)生的(de)志愿。

因(yīn)为(wèi)谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共(gòng)荣(róng)，那才是懂得佛法的核(hé)心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会(huì)有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要(yào)士农工商的供应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人(rén)，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个(gè)人都是(shì)”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我带(dài)走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带(dài)走了你们(men)对我的(de)关怀(huái)，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人(rén)也享受了(le)牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一(yī)概(gài)全免，只要写上简单(dān)几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生(shēng)，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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