生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句(jù)话的意思(sī)为生在我前面，他(tā)懂(dǒng)得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇文言(yán)文的相(xiāng)关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年(nián)至十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国(guó)子监(jiān)四门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会(huì)，看不(bù)起教(jià语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么o)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的(de语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么)模糊(hú)认识。

生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎(hū)吾是什么(me)句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾”这句话中(zhōng)有两处介(jiè)宾结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我之(zhī)前(qián)）语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么”这个状语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要后置的，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那就是介宾(bīn)结(jié)构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰(shì)、限制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般(bān)不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往需(xū)要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的(de)对象(xiàng)，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结(jié)构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是(shì)介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)都要(yào)放在(zài)谓语(yǔ)中(zhōng)心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问(wèn)题中(zhōng)的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于我”。

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