生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成(chéng)现(xiàn)代汉语是这句话的(de)意思为生在我(wǒ)前面，他懂得道理本(běn)来就早于(yú)我的。

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生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编(biān)整理(lǐ)了这篇文(wén)言(yán)文的(de)相关知(zhī)识，快(kuài)来看(kàn)看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士(shì)大(dà)夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师(shī)”的(de)观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年(nián)（公(gōng)元(yuán)801—公元802年(nián)），在(zài)京任国(guó)子(zi)监四门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们(men)在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾”这句话(huà)中(zhōng)有两处介(jiè)宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语(yǔ)放在(zài)谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不是一定要后置的(de)，但是，有一种状语必定后置，那(nà)就是介宾(bīn)结构(gòu)作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰(shì)、限制谓语动词或形容词的(de)，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示(shì)状态(tài)、程度(dù)时(shí)，一般不需要用介词“介入(rù)”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式(shì)、时(shí)间、处(chù)所时，往往需(xū)要(yào)用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后(hòu)面是介词引入(rù)的对(duì)象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结(jié)构(gòu)都要放在谓(wèi)语中心词(cí)的后面。

　　如“在市(shì)娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星，现代汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语后置的(de)情况，例如问题(tí)中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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