转(zhuǎn)世灵(líng)童这个(gè)词语不知道大家有没有听说(shuō)过(guò)，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教的说(shuō)法，对(duì)于不了解(jiě)的人来说，第一次听到转世(shì)灵童的时(shí)候会从字(zì)面(miàn)上(shàng)去理(lǐ)解这个(gè)词语(yǔ)的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事情到底有科(kē)学依(yī)据吗？或者又是从其他(tā)地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后居然是(shì)用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于(yú)这点我们下(xià)面(miàn)就详细了解了解(jiě)，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来这(zhè)种事情的(de)时候才不会显得很无知，转世灵(líng)童其实(shí)根本不是我们想象中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听(tīng)说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实(shí)许多事(shì)情存在(zài)即(jí)合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的(de)投胎(tāi)转世会带(dài)着以前记忆(yì)的(de)那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的一(yī)种文(wén)化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教(jiào)特(tè)有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举(jǔ)派该派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒推举(jǔ)一(yī)幼(yòu)童为(wèi)转世继(jì)承(chéng)从那之后就开(kāi)始(shǐ)有了(le)活佛(fú)转世(shì)的办法(fǎ)，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世(shì)制度(dù)则是(shì)在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了(le)防(fáng)止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶(gá)举派(pài)的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指定一名(míng)男孩(hái)作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形成了赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系统(tǒng)，不过(guò)经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都(dōu)必须经中央政府(fǔ)册封才能得以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金(jīn)瓶(píng)掣签(qiān)方(fāng)式，为(wèi)了避(bì)免徇情指认，于是活(huó)佛转世(shì)的认(rèn)定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中(zhōng)央直接审(shěn)批和册封(fēng)，这(zhè)种(zhǒng)认定方(fāng)式还算正常，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直(zhí)是(shì)完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情(qíng)其实(shí)并没有科学(xué)依据，只不(bù)过(guò)是一种(zhǒng)文(wén)化而已(yǐ)，大家可(kě)以(yǐ)不理解(jiě)但(dàn)也不(bù)能不尊重人家(jiā)的(de)文(wén)化(huà)，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是现在的(de)我们(men)所不能完全理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么(me)就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是(shì)转(zhuǎn)世制(zhì)度(dù)现在基(jī)本(běn)上都已经看不到了，大(dà)家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问(wèn)题啊。

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