生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这句话(huà)的意思为(wèi)生在我前面，他(tā)懂得(dé)道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小编(biān)整理了这(zhè)篇文(wén)言文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约(yuē)是(shì)作者(zhě)于(yú)贞(zhēn)元(yuán)十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的(外国保质期日期是什么顺序 mfd是生产日期吗de)提问撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十(shí)七年至十(shí)八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊(hú)认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾(bīn)结构状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并(bìng)不是(shì)一定要后置(zhì)的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后(hòu)置，那就是介宾结(jié)构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形容词(cí)的，表示(shì)谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间(jiān)、处所(suǒ)或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要(yào)用介词“介入”某个对(duì)象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时(shí)间(jiān)、处(chù)所时，往(wǎng)往需要用介词(cí)来引入对象，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面(miàn)是介词引(yǐn)入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样的结(jié)构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都(dōu)要放在谓语中心词(cí)的(de)后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的(de)”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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