天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意(yì)思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念漫太(tài)古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思(sī)是(shì)仓颉造字后，上天下了一(yī)场(chǎng)谷雨，谷(gǔ)子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子(zi)·本(běn)经训》。

　　原文(wén)（节选）：故(gù)兵者所(suǒ)以讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐(lè)者(zhě)所(suǒ)以致和，非所以为淫也(yě)；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所以为(wèi)伪也(yě)。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱(ài)为务(wù)；

　　朝廷(tíng)有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣(yǐ)，而哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道行(xíng)，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军(jūn)队是用来(lái)讨(tǎo)平暴乱的(de)，不是用(yòng)来进行暴力活动的；

　　行乐(lè)是用来(lái)陶冶情性的，不是用来(lái)进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达(dá)悲哀之情的，不是用来作(zuò)假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是(shì)有(yǒu)规定的，而要把(bǎ)“爱”作为致力的(de)目的；

　　君臣朝见是有固定礼容(róng)的，而要以恭敬为要(yào)求(qiú)；

　　处(chù)理丧事是有礼(lǐ)节的(de)，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道(dào)义为根本。

　　根本确猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗立了，而大道就(jiù)可以行得通，根本破坏(huài)了(le)，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘(liú)安(猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗ān)所(suǒ)著《淮南子(zi)》，记录了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻找治世安民的道理。

　　如(rú)善生乎君子，诱然与日月(yuè)争光，天下(xià)弗能遏夺(duó)。

　　则(zé)是儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄(huáng)帝(dì)、后(hòu)羿(yì)故事(shì)等，是(shì)《本经训》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么(me)意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出(chū)自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作的最后一句歌词而(ér)且是以和声的(de)形式(shì)出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友(yǒu)以这句歌词(cí)为句首来创作的长诗，全(quán)诗如(rú)搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处(chù)孤(gū) 岁(suì)荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦(kǔ) 日日朝又(yòu)暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁(chóu)满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔(xī)凋(diāo)零误

　　凋(diāo)零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红(hóng)颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉(jié)五月出

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