不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原是被动句的。

　　关于不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原以(yǐ)及不拘于时句式类型，不拘于时,学于余句式(shì)，不(bù)拘于时句式还原现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子，不拘(jū)于时句式翻译，不拘于时(shí)句式是什么等问题，小编将为你整理以下知识：

不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的(de)拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六(liù)经的经文和传(chuán)文都普遍地学习了(le)，不受时俗(sú)的(de)拘(jū)束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够遵行古(gǔ)人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的(de)拘束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻(wén)道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其(qí)年之先后生于(yú)吾乎(hū)？是故无(wú)贵无(wú)贱，无长无(wú)少，道(dào)之(zhī)所存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师而问焉；今之(zhī)众人(rén)，其下(xià)圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人(rén)之(zhī)所以为圣(shèng)，愚人(rén)之所(suǒ)以为愚，其(qí)皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授之书(shū)而习其(qí)句读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其道解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也(yě)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之不复(fù)可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子