起于(yú)垒土(tǔ)还是起于(yú)累土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音是(shì)“起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)”的(de)。

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起于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土的意(yì)思(sī)，起于累(lèi)土还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其(qí)微易(yì)散。

　　为之于未(wèi)有，治之于(yú)未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持(chí)和维护，事(shì)变(biàn)没有(yǒu)出现迹象时容(róng)易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细微时容(róng)易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发(fā)生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有(yǒu)产生(shēng)以(yǐ)前就早做(zuò)准备。

　　合抱的(de)大(dà)树(shù)，生(shēng)长于细(xì)小的(de)萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一(yī)堆(duī)泥土；

　　千里的(de)远行，是从(cóng)脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验和(hé)对万物的洞察，指出“民之(zhī)从事(shì)，常于几成(chéng)而败(bài)之。

　　”许多人(rén)不能持之以(yǐ)恒，总是在事(shì)情快要成功的时候失败了(le)。

　　出现这种情况的原(yuán)因是什么？老子认(rèn)为，主(zhǔ)要(yào)原因(yīn)在于将成之时，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保持事情(qíng)初始时的那种热情，缺乏(fá)韧(rèn)性，如果(guǒ)能(néng)够做到(dào)“慎终(zhōng)如始(shǐ)，则(zé)无败(bài)事(shì)”。

　　老子认(rèn)为，一个(gè)人应(yīng)发挥智能或技能(néng)的最佳状态，只有在心理平静的(de)自(zì)然状态下(xià)才能做(zuò)到。

　　总(zǒng)之，在(zài)最(zuì)后关(guān)头(tóu)要像开始的时(shí)候那样谨慎从(cóng)事，就不会出现(xiàn)失败(bài)的事情了。

起于(yú)垒土还是(shì)起于累土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九层之台，起于累土(tǔ)；千里(lǐ)之(zhī)行(xíng)，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子树，生长于细小的(de)萌芽(yá)；九层(céng)的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千(qiān)里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开(kāi)始走出来的。

　　该则(zé)表现了细微积(jī)累，认真踏实的重要性(xìng)，激励人们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经(jīng)》中汪塌含(hán)老子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道(dào)德经(jīng)》中最抽(chōu)象的(de)概念范畴，是天(tiān)地(dì)万物生成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有(yǒu)相通点，但(dàn)不同于西(xī)方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之(zhī)道，在辨证的反(fǎn)向转(zhuǎn)化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地(dì)万物之始之母，阴(yīn)阳(yáng)对立与统(tǒng)一是万物的本质体现(xiàn)，物极(jí)必(bì)反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子张纯(chún)朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然的德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和(hé)平共处，反(fǎn)对(duì)战(zhàn)争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成了(le)《道德经》的主(zhǔ)题，同时也(yě)使(shǐ)得《道德经》一(yī)书(shū)在结构上(shàng)经(jīng)由“物理至哲学至伦(lún)理至政治”的逻辑层层递进，由自然(rán)之道进(jìn)入(rù)到(dào)伦理之德，最终归宿(sù)于对(duì)理想政治的设想与治理之道。

　　也就(jiù)是(shì)从自然秩序中找出通(tōng)向理想社会(huì)秩(zhì)序的(de)光明正道。

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