生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语是这句(jù)话(huà)的意思(sī)为生在(zài)我前面，他懂得道理本来就(jiù)早于我的(de)。

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生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小编(biān)整理了这(zhè)篇文(wén)言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于(yú)贞(zhēn)元十(shí)七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提(tí)问(wèn)撰写帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十(shí)七(qī)年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会(huì)，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存(cún)在着(zhe)既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前（在(zài)我之前）”这(zhè)个(gè)状语放在(zài)谓语动词“生(shēng)（出生(shēng)）”的后(hòu)面，是文言文常(cháng)见的“状语(yǔ)余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这(z帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好hè)个状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要(yào)后置的，但(dàn)是，有一种状(zhuàng)语必定后(hòu)置，那就是介(jiè)宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语(yǔ)动词(cí)或形容词的(de)，表示谓语中(zhōng)心词的(de)状态(tài)、方式、时间、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词(cí)“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要(yào)用介词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入(rù)的(de)对象，属于介(jiè)词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这(zhè)样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要(yào)放在(zài)谓语中心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如“在市场(chǎng)上买的(de)”，表述为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时(shí)，意(yì)义相(xiāng)当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例如问(wèn)题(tí)中的例子，也(yě)可以说成“生在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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