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礼(lǐ)崩乐坏是什么时期的事件啊，礼崩(bēng)乐坏这个词产生于什么时(shí)代

　　西周末期(qī)是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一(yī)个导(dǎo)火线时(shí)期，此时的礼乐只是受到了局部的破坏，而到(dào)了春秋(qiū)时期(qī)礼乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐加深，特别是在战国(guó)后期(qī)，整个礼乐制度已被破坏得面目全非(fēi)。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西周(zhōu)末期(qī)周王(wáng)的统治不断受到外族的侵扰，而(ér)王室(shì)内(nèi)部(bù)各阶级(jí)的矛盾也在不断激化，周王朝面临着(zhe)即将(jiāng)灭亡的危害(hài)。

　　而面对这种灾难的时候，各阶级(jí)的统治者(zhě)却无(wú)动于衷。

　　由于周(zhōu)王朝实行分封制，土地经常赏赐给诸侯，周王室(shì)实际控制的(de)土(tǔ)地就(jiù)越来越少了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的(de)追求

　　“周郑交质”事件是周王(wáng)室(shì)东迁(qiān)之后(hòu)衰弱的一个重要标志，从前至高(gāo)无上的周(zhōu)王室能(néng)和诸侯国达成如此平(píng)等(děng)的契约，这本身就是因为自身地位(wèi)下(xià)降，能力衰(shuāi)弱到无法再(zài)凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻(xū)葛之战”周王的失(shī)败更(gèng)是让自(zì)身的权(quán)威受到了致(zhì)命(mìng)一(yī)击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里，周王(wáng)室(shì)仅仅是一具空壳，并(bìng)无实际的权力。

　　（一(yī)）西(xī)周社会(huì)大体情况

　　周武王灭(miè)商(shāng)后建立了西周王朝，为(wèi)巩固(gù)其统治(zhì)，在国都附(fù)近(jìn)分(fēn)封了许多诸侯国(guó)。

　　周朝的(de)分封制(zhì)使得诸侯国的建立成为周王室御外的屏障，也为统治(zhì)者的治理提供便利，但也(yě)为(wèi)后来(lái)的(de)诸(zhū)侯争霸(bà)、逾(yú)越王权埋(mái)下了隐(yǐn)患。

　　西周以善(shàn)农耕而(ér)闻名，因(yīn)此，周的农业(yè)十分发达，种植的粮食品种繁(fán)多(duō)，基本包括(kuò)了后世所有的(de)基本品种(zhǒng)，而铸造、丝织(zhī)等其他(tā)方面也(yě)很发达。

　　经济上发展，政治(zhì)上稳定，于是(花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗shì)周王朝建立了一(yī)整套的(de)礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛(shèng)而衰

　　随着(zhe)昭王(wáng)即位(wèi)后就(jiù)开始(shǐ)对(duì)外用兵，其子穆王除对外大规模用兵(bīng)之外，还对(duì)内加强镇(zhèn)压(yā)，增(zēng)重(zhòng)刑罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜(mó)、宫(gōng)、大(dà)辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体情况(kuàng)

　　礼乐制度经过了两(liǎng)次大的摧残花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗和动荡之后，在战国时期(qī)，礼乐制度遭到(dào)了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出(chū)现于哪个朝代(dài)

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于(yú)西周时期朝(cháo)代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏(huài)：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹(tàn)西周(zhōu)森严等级(jí)的分(fēn)邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征战日(rì)渐崩(bēng)坏而引起的社会秩序(xù)混乱。

　　现可(kě)释(shì)义为伦理(lǐ)道德文化的日(rì)渐(jiàn)散失导致人心不古，世风(fēng)日下的现(xiàn)象。

　　成语出(chū)处：青章炳麟《与简竹居(jū)书》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有(yǒu)作(zuò)，自己制(zhì)则，而事不(bù)稽(jī)。

　　成语用法(fǎ)：联合式，作宾(bīn)语、定语，含贬义(yì)。

　　《论语阳货(huò)》三年之丧(sàng)，期(qī)已久矣(yǐ)。

　　君子(zi)三年不为礼，礼必坏(huài)；三年(nián)不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释(shì)义(yì)：指周(zhōu)代(dài)封建制(zhì)度的(de)规章制度遭(zāo)到极大的破坏，寓(yù)意社会制(zhì)度和文化秩序(xù)遭遇(yù)重大(dà)变局，驱需内(nèi)圣外王之人(rén)改(gǎi)进。

　　礼(lǐ)在中国古代(dài)是社会的典(diǎn)章制度和道(dào)德(dé)规范(fàn)。

　　成(chéng)语造(zào)句(jù)

　　1、现实依(yī)据就是苟子所处(chù)的时闷灶代，的混乱迫使(shǐ)人们重新(xīn)思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也(yě)引起(qǐ)对与礼(lǐ)乐(lè)密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代(dà花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗i)时期礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)，纲常扫地以(yǐ)尽(jǐn)，中(zhōng)国封建(jiàn)社会的新阶段在(zài)旧(jiù)秩序的(de)大动(dòng)乱(luàn)中到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之时期，认为春秋(qiū)时代(dài)“茄(jiā)森礼崩乐坏”的(de)传统观点(diǎn)应(yīng)得到修正。

　　4、它让(ràng)我(wǒ)们(men)看到，在春(chūn)秋礼崩(bēng)乐坏的(de)社会现(xiàn)实掩映下的温柔敦厚与尊(zūn)礼重(zhòng)义。

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