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　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形容(róng)了世上本来(lái)就是空的，看世间万物(wù)无不是一个空(kōng)字，心本来就是空的话，就无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧(huì)能所(suǒ)作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没(méi)有什么(me)东西，为(wèi)什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门(mén)修行(xíng)时，他的师(shī)父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述(shù)自己对佛法(fǎ)的领悟，于(yú)是(shì)大(dà)师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师(shī)兄的观点提(tí)出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要(yào)高得多，所以最终慧能得到了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承无锡市是几线城市。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这(zhè)样理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子就(jiù)如(rú)同(tóng)是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在(zài)菩提树(shù)下觉悟），弟(dì)无锡市是几线城市子的心灵就象(xiàng)一(yī)座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的本性（十年树木(mù)百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是(shì)菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的(de)心(xīn)本来就(jiù)是团缺清静(jìng)的，那(nà)里会(huì)染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异(yì)在于，神(shén)秀要借助(zhù)具体(tǐ)的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧(huì)能(néng)则超越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻(yù)，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—菩提本无(wú)树(shù)

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