星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光会创办(bàn)人星云大(dà)师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在(zài)这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云(yún)大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的(de)理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没(méi)有舍利(lì)子(zi)？

星云(yún)大师为什么在(zài)世界各地(dì)有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是(shì)绕(rào)不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石(shí)样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即(jí)为舍(shě)利子，后来也(yě)泛(fàn)指德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而(ér)是可能(néng)有十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成(chéng)主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一系列变化，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的(de)温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的(de)角度来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难(nán)令人信服，人体有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结(jié)石(shí)，也(yě)不是佛(fú)法造(zào)诣越高结石就越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会发现舍利子(zi)的概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍(shě)利子。而星云大(dà)师(shī)无论有没(méi)有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心中的(de)地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京(jīng)寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第(dì)一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大(dà)名山(shān)之一(yī)，更是全(quán)球(qiú)知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他(tā)更言传身教(jiào)，积(jī)极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟(dì)子(zi)、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等(děng)文(wén)化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立(lì)了(le)人(rén)间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这样(yàng)的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也(yě)正是(shì)希望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世(shì)间众生能(néng)够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接(jiē)近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人(rén)为本的(de)人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年池子为什么被封杀轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云(yún)团”一(yī)词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理身份证时(shí)，他自(zì)取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜(yè)中为(wèi)人带来光明(míng)的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人(rén)将星云(yún)大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得(dé)失的(de)心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个(gè)人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能(néng)包(bāo)容一个人，一个(gè)人就是你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进(jìn)是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为(wèi)我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一(yī)定是(shì)永远的，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人(rén)；一定(dìng)要(yào)说有(yǒu)穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来(lái)，太执著了(le)，就会产生出过(guò)犹(yóu)不(bù)及(jí)的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到(dào)外面去求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那(nà)才是自主的生(shēng)活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一切差(chà)别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这个空都空(kōng)去，然(rán)后才能享有一个大(dà)圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执著(zhù)，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败(bài)事(shì)之有(yǒu)余也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要(yào)像云一样，过(guò)得自由(yóu)自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么都要(yào)知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢(xiè)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我很(hěn)有(yǒu)钱(qián)，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年(nián)，人家(jiā)以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一(yī)物，因(yīn)为那都是十方(fāng)大(dà)众的(de)，不是(shì)我(wǒ)的。

在(zài)世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的(de)内心可又觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实(shí)上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认为是(shì)我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教(jiào)里(lǐ)各(gè)有所归(guī)。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一(yī)块(kuài)房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便(biàn)在哪里(lǐ)都(dōu)可(kě)以取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你们学(xué)习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们(men)护持。

我对大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间(jiān)法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业(yè)、道业(yè)、功业(yè)，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有无(wú)，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我个(gè)人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒(tú)众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众(zhòng)的(de)调职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是(shì)单位多，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安(ān)排(pái)适能(néng)适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们(men)要(yào)把它创造(zào)成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉(jué)得非常(cháng)简易；因为集(jí)体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权力去(qù)管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来(lái)了(le)，并没(méi)有(yǒu)觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有进过(guò)正规的(de)学校(xiào)读书(shū)，明白教育才能提(tí)升自(zì)我，改变气(qì)质(zhì)。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的法水流(liú)长，我不(bù)能不把心里的泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入(rù)世(shì)的事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不(bù)要(yào)积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山(shān)的(de)法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于(yú)社(shè)会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该(gāi)好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相上的无常，一切(qiè)都(dōu)不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立(lì)命(mìng)。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那是人(rén)间共有的(de)财富。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太(tài)多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财(cái)要(yào)用于十(shí)方，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛光山未来的(de)平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与人合股共(gòng)业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那(nà)许多(duō)别分院道(dào)场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会(huì)、信徒(tú)的同意，把它(tā)结束，净(jìng)财集池子为什么被封杀中到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来(lái)往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在佛法的(de)弘传上，世(shì)界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福(fú)人(rén)生增进的教(jiào)法，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视(shì)为(wèi)我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们(men)未来的一切(qiè)，促进人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是(shì)未来(lái)人(rén)类(lèi)世(shì)界的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社会(huì)里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的(de)本源发(fā)自于佛陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会(huì)成(chéng)为佛教界(jiè)一个(gè)正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念(niàn)各(gè)有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去(qù)古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事(shì)业(yè)方(fāng)法有所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也(yě)要出一(yī)些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家(jiā)有(yǒu)团聚的(de)向心力(lì)，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助(zhù)他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必(bì)对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今(jīn)后(hòu)佛光(guāng)山和(hé)佛(fú)光会的领导人，都按(àn)照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在(zài)平等(děng)之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时(shí)常慰问，对(duì)开山(shān)的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在(zài)已有新台币十(shí)余亿元，除了少数(shù)由(yóu)信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山(shān)上(shàng)的(de)长老可(kě)以护持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或热心公(gōng)益者的遗(yí)产都可(kě)以参与进来(lái)，让公(gōng)益基金(jīn)壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是(shì)每一个(gè)佛(fú)教徒不(bù)可以(yǐ)推却的(de)责任(rèn)。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的，就是(shì)常(cháng)住办的(de)几所大学(xué)、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛(fú)光山(shān)的名誉(yù)不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是(shì)善意的，也不(bù)要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人(rén)才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的同道(dào)们在那(nà)里做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家的(de)发(fā)心，何能有今(jīn)日(rì)的(de)佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去(qù)，这是我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化(huà)，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下(xià)遗(yí)偈(jì)：”山(shān)川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有再回来(lái)的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期(qī)生(shēng)命的开(kāi)始(shǐ)。人类(lèi)不能独居(jū)于(yú)世间，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存(cún)需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都是我们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居(jū)住(zhù)的地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们(men)都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因(yīn)缘(yuán)里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依(yī)相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但(dàn)我(wǒ)带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分(fēn)，带(dài)走了你们(men)对我的(de)关(guān)怀(huái)，带(dài)走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛(fú)法(fǎ)，能(néng)够实(shí)践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享(xiǎng)受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是(shì)有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间池子为什么被封杀(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人间佛(fú)教(jiào)，时(shí)时奉行(xíng)人(rén)间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是(shì)对我最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的(de)师生(shēng)，他们未来都是未来(lái)佛(fú)光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与天地(dì)同(tóng)在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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