人死后(hòu)尾七是什么(me)意思，头三(sān)尾七是什么意(yì)思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第四十三日(rì)，即(jí)人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最(zuì)后(hòu)七天的。

　　关于(yú)人死后(hòu)尾七(qī)是什么意思，头三尾(wěi窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污)七是什(shén)么(me)意思以及(jí)人死后尾七是什么意思，头(tóu)七尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)，头(tóu)三(sān)尾七是(shì)什么(me)意思，尾七是(shì)什么(me)意(yì)思是什(shén)么，尾(wěi)七是什么意(yì)思(sī)健康研究等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)知识：

人死后尾(wěi)七是什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的(de)最后七(qī)天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的时间，再(zài)配合天干地支计(jì)算出来(lái)的(de)日子及时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是人去世后的第(dì)七日(rì)；

　　尾七是(shì)人(rén)死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七(qī)七(qī)中，五七祭(jì)仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七日，最后(hòu)一个(gè)七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧家(jiā)每隔七天就(jiù)要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋也(yě)要(yào)送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死者的(de)阴(yīn)魂要回家一次(cì)，具体时间由道士推(tuī)算(suàn)。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶(jiē)上(shàng)或插于死者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七(qī)七四十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七举行(xíng)道场(chǎng)功(gōng)德(dé)，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而(ér)且有简易(yì)与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮(lún)肢世香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—头七(qī)

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—烧(shāo)七

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污