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为学患无疑 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进也的(de)拼音，为(wèi)学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的意思拼(pīn)音

　　出(chū)自(zì)宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的(de)一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进(jìn)，大疑(yí)则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才(cái)能(néng)有进步(bù)的空间。

　　有小的疑(yí)问(wèn)就会有小(xiǎo)的进步，有大的(de)疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的(de)的疑问和(hé)困惑并去思考，则会有大的(de)进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学(xué)患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进”体现(xiàn)了辩证否定观，既肯定又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了(le)实践是认(rèn)识的(de)来源(yuán)；

　　“学如明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了不及，犹恐(kǒng)失之”形(xíng)容学习勤奋，进取心强，体现了意识的能(néng)动作用。

　　书(shū)籍(jí)简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集(jí)》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三十六卷，只是(shì)加有一(yī)个(gè)前(qián)言和附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹(xī)之(zhī)书(shū)信(xìn)和《象山学案》案语(yǔ)等史(shǐ)料。

　　陆(lù)九渊(yuān)的(de)教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三(sān)十四、卷(juǎn)三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书立说，其语录和少(shǎo)量诗(shī)文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先(xiān)生集》，共(gòng)计(jì)36卷，并由其学(xué)生于嘉(jiā)定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学的(de)代(dài)表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世(shì)称(chēng)存斋先(xiān)生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书(shū)院，被称(chēng)为“象山先生”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗(zōng)乾道(dào)八(bā)年（1172年）进士及第，初调靖安主明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时(shí)事，便访勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明(míng)本(běn)心(xīn)”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言(yán)“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟(mèng)，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学(xué)派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等国的思(sī)想和社会变(biàn)革产(chǎn)生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲(zhé)学家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话可直译(yì)为：“读书(shū)做学问就怕发现不了(le)问(wèn)题，只(zhǐ)有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也(yě)就是常(cháng)说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不(bù)读书”、“学(xué)以致用(yòng)”、“学(xué)以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接(jiē)近程(chéng)颢，偏重(zhòng)在心性的修养(yǎng)，他(tā)认为(wèi)朱熹的“格物致知”方法过于“支离(lí)破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始人，其(qí)主张“吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“明心(xīn)见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的内省(shěng)工夫(fū)。

　　即(jí)是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的(de)“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人(rén)周围的一切洞行悄(qiāo)都是人心的(de)幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作(zuò)为心理器官、而(ér)是作为道德实体加(jiā)以论述，认为(wèi)人们(men)的一切道(dào)德(dé)意识、道德准则等无不包括于人心之(zhī)中。

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