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　　“本来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间(jiān)万物无不(bù)是(shì)一个(gè)空字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物(wù)从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身(shēn)是菩(pú)提树，心为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本清(qīng)净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本(běn)来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向外求(qiú)玄(xuán)？听说(shuō)依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠(quán)释(shì)佛教教义的诗偈(jì)，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西，为(wèi)什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是(shì)菩提树(shù)，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键御(yù)本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师(shī)父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐(chǎn)述(shù)自(zì)己对佛(fú)法的领(lǐng)悟，于(yú)是大师(shī)兄神秀说(shuō)：“身是菩(pú)提(tí)树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄(xiōng)的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上(shàng)来看，慧能的显(xiǎn)然要(yào)高得多，所以最终(zhōng)慧能得到(dào)了师(shī)父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的(de)诗是这样理解的(de)：“身是菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉(jué)悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的(de)本性（十年树木百年树(shù)人就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不是菩(pú)提树，而是原本比(bǐ)喻智慧(huì)的，明亮(liàng)的镜(jìng)子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的，那(nà)里(lǐ)会(huì)染上什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越(yuè)了神秀的(de)境界，不需要比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事物(wù)的(de)本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本(běn)无(w水娃是几娃？ 水娃是什么颜色ú)树

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