星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星雲大(dà)师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》的(de)长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开(kāi)的(de)话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石样珠子(zi)，极(jí)其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛指德(dé)行较(jiào)高的(de)和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是(shì)可能(néng)有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的(de)形(xíng)成主要有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是(shì)变成(chéng)舍利(lì)子状物体(tǐ)。有(yǒu)研(yán)究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的(de)结(jié)石(shí)经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法很(hěn)难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就(jiù)会(huì)痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且(qiě)可(kě)能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可(kě)以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普的(de)角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云(yún)大师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南(nán)京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一(yī)生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名(míng)山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多年(nián)，星云大(dà)师著作等(děng)身，作品总计(jì)超过三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他(tā)更言(yán)传身教，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修(xiū)净化(huà)人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着(zhe)这样(yàng)的(de)原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流(liú)，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常(cháng)生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人(rén)为(wèi)本(běn)的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智(zhì)慧和(hé)人(rén)格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余(yú)人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到(dào)陌(mò)生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云(yún)雾(wù)状(zhuàng)的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他(tā)对这个词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗(kàng)战胜(shèng)利(lì)后(hòu)要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数(shù)人(rén)将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有有无(wú)的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的(de)事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个(gè)人，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要(yào)保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失(shī)”也(yě)不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说(shuō)有(yǒu)穷人(rén)的话，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足(zú)，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是(shì)人生最大(dà)的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不(bù)到外面(miàn)去(qù)求，把心(xīn)安住于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破(pò)大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能(néng)享有一(yī)个(gè)大圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而(ér)言，只要(yào)产(chǎn)生了(le)执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要像(xiàng)云(yún)一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得(dé)多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋(péng)友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都(dōu)是我(wǒ)的(de)。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的(de)，一(yī)切都(dōu)归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希(xī)望大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什(shén)么(me)个(gè)人物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们(men)护(hù)持(chí)。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的(de)依(yī)据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不(bù)同(tóng)，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这(zhè)是(shì)我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它创造(zào)成(chéng)和(hé)平、美(měi)满的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个(gè)角度(dù)来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要(yào)经(jīng)过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易(yì)；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升(shēng)自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉(mài)相承的法水流长，我(wǒ)不能(néng)不把心(xīn)里的泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不(bù)私(sī)置产业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄(xù)金(jīn)钱(qián)，不私(sī)建道场，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的(de)无常，一切都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好(hǎo)，金钱敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共(gòng)有的(de)财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都(dōu)是常住(zhù)供(gōng)应，不(bù)需(xū)纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要(yào)为世(shì)间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用于(yú)十(shí)方，不(bù)要保留，这(zhè)才是(shì)佛(fú)光山未来的(de)平(píng)安之道。除了(le)道粮需要以外(wài)，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急(jí)难救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然(rán)要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全(quán)为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财(cái)集(jí)中到教(jiào)育、文化、公益基(jī)金，私(sī)人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上(shàng)，世(shì)界各(gè)地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众住持；我对(duì)人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的(de)，可以改变我们(men)未(wèi)来的一(yī)切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生(shēng)一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三(sān)好运动(dòng)的(de)真(zhēn)善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的心里成(chéng)长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个(gè)正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如果在人(rén)我(w敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思ǒ)是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个(gè)宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事(shì)业(yè)方(fāng)法(fǎ)有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚(jù)的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循序，不(bù)要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深(shēn)信男(nán)女、贫(pín)富都在(zài)平(píng)等(děng)之中，不可以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大(dà)家对山上(shàng)的老(lǎo)树(shù)、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛(fú)法的(de)情谊(yì)留(liú)给信者(zhě)，把(bǎ)信(xìn)心的(de)种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利于社(shè)会(huì)公共事业的(de)都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和(hé)一(yī)笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成(chéng)为社(shè)会(huì)的一(yī)股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个(gè)佛教徒不可(kě)以推却(què)的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘(yuán)人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学(xué)校(xiào)，对(duì)那(nà)些募(mù)款(kuǎn)办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光山文化(huà)教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要(yào)是善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要(yào)以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实(shí)在是(shì)山上成功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待(dài)，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独(dú)存在(zài)，大家要互(hù)助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛(fú)法的(de)核心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日本(běn)弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人(rén)生的生命之流(liú)里(lǐ)，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还(hái)会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士(shì)农工商的供应，生存需(xū)要地(dì)水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的(de)地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们(men)大(dà)家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带(dài)来(lái)，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾(gù)自(zì)己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的(de)护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们(men)对我(wǒ)的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对(duì)我的(de)关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办(bàn)法(fǎ)”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发(fā)心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最后，我没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是我们的(de)根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的(de)师生，他们未来都(dōu)是未来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大家未来(lái)都能在人(rén)间佛教(jiào)的大道上继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的(de)是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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