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　　“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的意(yì)思是：生(shēng)就是(shì)死，死就是生，可以就是不可以，不可(kě)以就是(shì)可(kě)以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲(zhé)学(xué)观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的(de)角(jiǎo)度，这(zhè)属于(yú)一(yī)种相对(duì)主(zhǔ)义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生方(fāng)死”的观点承认事物(wù)都在不停地运动变化(huà)，但否(fǒu)认了相对静止的(de)存(cún)在，否认事物运动变(biàn)化(huà)中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色(guān)点会(huì)导致(zhì)相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方(fāng)不可方可是什么意(yì)思(sī)?

　　意(yì)思是：万事万物正在(zài)不断(duàn)地出生(shēng)成长(zhǎng)，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物(wù)论(lùn)》：“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认(rèn)为世界万物包括人(rén)的品(pǐn)性和感(gǎn)情(qíng)，看起来是千差万(wàn)别，归根结底却又(yòu)是齐一的(de)，这就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们的(de)各种看法和观(guān)点，看起(qǐ)来也(yě)是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的(de)逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必(bì)然会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态(tài)与内容(róng)。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感(gǎn)知(zhī)的逻辑(jí)秩序是可持(chí)续的、稳(wěn)定的、活跃的，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行的(de)是(shì)感知的(de)逻辑秩序(xù)，那存在状态(tài)就(jiù)是(shì)稳定的(de)、活(huó)跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡(wáng)的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残酷(丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色kù)的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然(rán)是两种不同的存(cún)在形态。

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