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夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式(shì)莫过(guò)于不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不(bù)盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知(zhī)何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地之(zhī)间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四海之在(zài)天地(dì)之(zhī)间也(yě)，不似礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计中国之在(zài)海(hǎi)内不似稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美(měi)好之处都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺着水流(liú)向东(dōng)行，到了(le)北海(hǎi)，向(xiàng)东面(miàn)看(kàn)，看(kàn)不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵量(liàng)是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间(jiān)地(dì)被(bèi)真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不(bù)能和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自(zì)己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的(de)，所有的河流(liú)都归(guī)向这(zhè)里，不知道(dào)什么时候(hòu)才会(huì)停息，海水(shuǐ)却(qu一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思è)不见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才(cái)停(tíng)止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论(lùn)春天还是(shì)秋天(tiān)，大海都不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海都不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江(jiāng)河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来(lái)四(sì)海(hǎi)存在于(yú)天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国(guó)存(cún)在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每用“万物(wù)”的(de)说(shuō)法(fǎ)来称事物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过只是万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是靠着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的(de)一(yī)分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不(bù)就像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下(xià)求(qiú)取名声，孔子(zi)以能谈(tán)天下事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个(gè)人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求(qiú)观(guān)念(niàn)一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏(xià)天(tiān)生又在夏(xià)天死的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话出自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的(de)理解难点，就在(zài)于可能觉得这句话(huà)的(de)情感(gǎn)颇(pǒ)具(jù)贬义(yì)。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的(de)直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不(bù)能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在讽(fěng)刺(cì)人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一词确实(shí)在(zài)后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我(wǒ)们(men)能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时(shí)间(jiān)和空间(jiān)等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特(tè)色，会发现道家思(sī)想最突出的特色之一就是(shì)反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点出(chū)发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与人之间在(zài)认知层(céng)面存(cún)在差异是正常(cháng)的(de)一件(jiàn)事情(qíng)，因为每(měi)个人生族轮(lún)长(zhǎng)环(huán)境，每天(tiān)待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致，我们(men)亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自己生命里独特的时间和空间，每个人(rén)的(de)思想都各具特(tè)色，这(zhè)种特色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想(xiǎng)层(céng)面和(hé)人生(shēng)境界(jiè)因为各自生活经验(yàn)上时(shí)间和空间的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在不(bù)如意(yì)的境遇之中时(shí)，就不要(yào)过度要求自己(jǐ)和(hé)别人(rén)享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优(yōu)越的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求(qiú)他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意(yì)方式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对(duì)方能理解(jiě)的观(guān)念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定是一(yī)方认为自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另一(yī)方则认(rèn)为对方"不(bù)说人话"。

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