黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家(jiā)的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发(fā)生战争(zhēng)，小国的(de)安(ān)危就(jiù)显得(dé)至(zhì)关(guān)重要，大国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等国家的(de)野心只能持续不断地发挥野(yě)心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英(yīng)国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国(guó)149次，但(dàn)是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞(tūn)并，只能对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势(shì)动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能(néng)拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩(fān)属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和(hé)湿润(rùn)的气候，非常适(shì)合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而印度又(yòu)在(zài)清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历史。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉宗(zōng)成布，他(tā)被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到(dào)他的(de)佛学传播，而(ér)他(tā)又将目光放回(huí)了(le)锡金王国，决(jué)定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思(sī)想，但是真正被引(yǐn)入(rù)，被众生(shēng)看到的(de)是(shì)一(yī)个牧(mù)羊人。

他是(shì)个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到(dào)人(rén)与自然合(hé)一的大(dà)道(dào)。

而来到(dào)锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措视为锡金的国王。然而(ér)锡homework可数还是不可数名词，homework可数吗？housework 呢金(jīn)这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一(yī)个国家的(de)毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤德的管理，但不(bù)能除却地(dì)理位置和(hé)大(dà)局势的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天时不如(rú)地利，地(dì)利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也(yě)是必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡(xī)金(jīn)最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的(de)结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后，他(tā)开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的(de)资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权利交于印度(dù)，印(yìn)度刚(gāng)好(hǎo)不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英国大国的牵(qiān)制，他只能(néng)签(qiān)订下和(hé)平条约，被印度管理国(guó)内的(de)资源，诸(zhū)如外交，经济，等(děng)一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风(fēng)气(qì)都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队(duì)控制(zhì)，而国(guó)王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之(zhī)德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的(de)风气也与执政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文化建立(lì)锡(xī)金(jīn)的彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲自(zì)在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之(zhī)后，锡金小国还是(shì)抵(dǐ)不过外界(jiè)的入(rù)侵(qīn)。在成为印度的附属品后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从一个(gè)民风(fēng)淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为(wèi)当时(shí)锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

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在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回，让人反思(sī)的(de)同(tóng)时(shí)，也(yě)更(gèng)加明白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很重(zhòng)要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家(jiā)的民风，积极(jí)学习外国，放眼全(quán)球化(huà)的趋势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无(wú)奈后，向中国发(fā)起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从此在(zài)西(xī)藏人民(mín)眼(yǎn)中显得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系(xì)，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人(rén)民保护，又因西(xī)藏(cáng)属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形(xíng)成关联。

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关于中国对(duì)锡金(jīn)的(de)帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让锡金(jīn)面(miàn)临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联(lián)系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他(tā)们(men)不(bù)将(jiāng)锡金的宗教管(guǎn)理放(fàng)在首位，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中(zhōng)国(guó)的成立，而此时的锡金正面临(lín)着(zhe)被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号(hào)。

然而(ér)中国不(bù)想选(xuǎn)择与(yǔ)印度(dù)为敌，又因(yīn)局势处于百(bǎi)废待(dài)兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡金的地(dì)理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入(rù)是(shì)首要，而这一(yī)点，百废待(dài)兴(xīng)阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡(xī)金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结(jié)交，只能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要(yào)的地理位置(zhì)，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队(duì)，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也更加吸(xī)取教(jiào)训，有(yǒu)足(zú)够的文化(huà)实力和经济(jì)实(shí)力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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