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方(fāng)生方死(sǐ)方(fāng)死方生方可(kě)方不可(kě)方不可方可是什(shén)么意思，方生方死方死方生(shēng)方可(kě)方(fāng)不(bù)可方不可方可翻译(yì)

　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不(bù)可(kě)，方不可方可”的意(yì)思是：生就是死，死就是生(shēng)，可以就是不(bù)可(kě)以，不可(kě)以(yǐ)就是可(kě)以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述(shù)的是(shì)庄子的(de)哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对(duì)运动，否定上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物(wù)没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一(yī)种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义世(shì)界观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事(shì)物都在不停地(dì)运动变化，但否认了相对静止(zhǐ)的存在，否认事物运动(dòng)变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生(shēng) 方可方(fāng)不可(kě) 方(fāng)不可方(fāng)可(kě)是什么意思(sī)?

　　意(yì)思是：万事万(wàn)物正在不断地出生成长，也(yě)在(zài)不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表(biǎo)篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论(lùn)两个(gè)意思(sī)。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的品性和感情，看起来是(shì)千差万别，归(guī)根(gēn)结底却又是(shì)齐(qí)一的(de)，这(zhè)就是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们的各种看法和观点，看起来(lái)也是(shì)千差万(wàn)别(bié)的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑(jí)秩(zhì)序是暂时的(de)、不可持续(xù)的、不稳定(dìng)的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没(méi)敏(mǐn)胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知(zhī)的形(xíng)态与内(nèi)容。

　　这(zhè)意(yì)味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的(de)，与生(shēng)存(cún)逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状(zhuàng)态就是(shì)稳定的(de)、活跃的、可(kě)持(chí)续的，整体状态就是(shì)有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对(duì)于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在(zài)形态。

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