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折叠小刀哪个快递可以邮寄的折叠小刀是管制刀具吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句(jù)是(shì)啥？是但行好事的(de)。关于(yú)莫问前(qián)程上一句(jù)是啥以及莫问前程(chéng)上一句(jù)是啥，莫问前程上(shàng)一句是什么？，有(yǒu)句话叫莫问前程，莫问前程前面一(yī)句(jù)是(shì)什么？，莫问前程的(de)上一句等问题折叠小刀哪个快递可以邮寄的折叠小刀是管制刀具吗，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的知识答案(àn)：

莫问前程的意思(sī)

　　莫问前程的意思(sī)是自身(shēn)要多(duō)做(zuò)义举，做好当下，而(ér)不要去牵挂往后的(de)发展的。

　　“但行好事，莫问前程”的意思是自身要多(duō)做义举，做(zuò)好当下，而(ér)不要(yào)去(qù)牵挂(guà)往后的发展。

　　出自明代的《增广贤(xián)文》：但行好(hǎo)事，莫问前程。河狭水激，人急计生。

　　译文为(wèi)自(zì)身(shēn)要多做义举，做好当下，而不要去牵(qiān)挂往后的发(fā)展(zhǎn)。河道窄水流湍(tuān)急，人能在事态紧急的时候，突然想出(chū)办法。

莫问前程上(shàng)一句是(shì)啥

　　是但行好事的。

　　莫问前(qián)程的上一(yī)句是但行好事，意思是自身要多做义举，做好当下。

　　出自(zì)明代(dài)的(de)《增(zēng)广贤文(wén)》：但行好事(shì)，莫问前程。

　　河(hé)狭水(shuǐ)激(jī)，人急计生。

　　明知山有虎(hǔ)，莫向虎山行。

　　明代(dài)《增广(guǎng)贤文》记载(zài)：但行好事，莫问前程。

　　指的(de)是自身要多(duō)做义举(jǔ)，做好当下。

这句话传递了(le)两种心态：

　　1、第一种是做善(shàn)行、善举的担当之(zhī)心。

　　2、第二种则是不奢望回(huí)报、报酬(chóu)的豁达(dá)之心。

　　将这两种(zhǒng)心态(tài)用于党员干部身(shēn)上，则要求党员干(gàn)部但干实事，莫(mò)问前程(chéng)。

《增(zēng)广(guǎng)贤文》介(jiè)绍

　　《增广贤(xián)文》的内容大致有这样几个方面：一是(shì)谈人及(jí)人际(jì)关系，二是谈命运，三是谈如(rú)何处世，四是(shì)表达对(duì)读(dú)书的看法(fǎ)。

　　在《增广贤文(wén)》描(miáo)述的世(shì)界里(lǐ)，人是虚伪的，人们为(wèi)了一己(jǐ)之私(sī)变化(huà)无(wú)常，嫌贫(pín)爱(ài)富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。

　　文(wén)中有很多强调命运和报应(yīng)的内(nèi)容，认为人(rén)的(de)一切都(dōu)是(shì)命(mìng)运安排的，人应行善，才会有好的际(jì)遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述如(rú)何待人接物(wù)，这部分内容是(shì)全文(wén)的(de)核心。

　　文中(zhōng)对忍让多有描述，认为忍让是消(xiāo)除(chú)烦恼祸患的方法。

　　在主(zhǔ)张自我(wǒ)保护、谨(jǐn)慎忍(rěn)让的同时，也强(qiáng)调人的(de)主观(guān)能动性，认为这(zhè)是(shì)做事的原(yuán)则。

　　文中也不乏劝人向(xiàng)善害人之心不可有，防人之心不可(kě)无。

　　《增广(guǎng)贤(xián)文》强调了读书的重(zhòng)要、孝义的可贵(guì)，这些(xiē)观点体(tǐ)现了正统(tǒng)的儒家精(jīng)神。

　　但也正是由于(yú)这种庞杂，不(bù)同思想的人(rén)都(dōu)可以(yǐ)从中(zhōng)看到自己认可的格言，使之具有(yǒu)了广泛(fàn)的代(dài)表性。

作品评价(jià)

　　一定的文化是(shì)一定的社会政治经济在观念形(xíng)态上(shàng)的反(fǎn)映，《增(zēng)广贤文》也(yě)不例外。

　　由于时代和历史的局限，必然打(dǎ)上那个(gè)时代的(de)印记。

　　不少内容反映了封建伦(lún)理和(hé)道德观念，甚至带有明显的封建迷信、宿命论(lùn)的色(s折叠小刀哪个快递可以邮寄的折叠小刀是管制刀具吗è)彩(cǎi)；有的内容以个人为中心，反映了当时及(jí)时下人们普遍存在的(de)自私自(zì)利(lì)、损人(rén)利己的思想(xiǎng)；有的反映了在(zài)当(dāng)时(shí)乃至当今社会制度下小(xiǎo)市民阶层得过且(qiě)过、畏缩(suō)苟安的心理(lǐ)和(hé)避祸厌世的(de)消(xiāo)极人(rén)生哲学；有的在当时社会不失为对社(shè)会现(xiàn)象(xiàng)的正确反映，今(jīn)天(tiān)已失(shī)去了借(jiè)鉴的意(yì)义；还有一些内容含义比(bǐ)较模(mó)糊(hú)，或者只有片面的真理性，如(rú)果不做正确的理解，就会(huì)变成错(cuò)误的东西。

　　这些都(dōu)是(shì)不(bù)符(fú)合时代精(jīng)神的，我们要在阅读时采取批判的态度，明察扬弃，批判继(jì)承(chéng)，吸取(qǔ)其(qí)有营养(yǎng)的(de)成分，古为今用(yòng)。