唯物主义(yì)者和(hé)唯心主义者什么(me)意思(sī)，唯(wéi)心主义者(zhě)是啥是“唯(wéi)心主义者”是指以在思(sī)维和存在、精(jīng)神和物质的关系这个哲学基(jī)本问题(tí)上，认(rèn)为精神（意识(shí)）第一性，物质第二性，精神决定物(wù)质，物质是精神(shén)的(de)产(chǎn)物为指导的(de)人的。

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唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯(wéi)心主义者是啥

　　“唯心主义者”是指以在思维和存在、精(jīng)神和物(wù)质(zhì)的关系这个哲学基(jī)本(běn)问题上，认(rèn)为精神（意识）第一性，物(wù)质(zhì)第二(èr)性，精神决(jué)定物质(zhì)，物质是精神的(de)产物为指导的人。

　　唯心主(zhǔ)义有两种基本表(biǎo)现形(xíng)式：客观(guān)唯心主义和(hé)主观唯(wéi)心主义。

　　客观唯心主义认(rèn)为(wèi)，在现(xiàn)实世界之外独立存在(zài)着(zhe)一(yī)种中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁客观精神，它是世界的本(běn)源，世界万物(wù)是由它产(chǎn)生(shēng)（派生）出来的。

　　其(qí)著名代表人物，有中国的朱熹、古希腊的柏拉图和德国的黑格尔等。

　　主(zhǔ)观唯心主义是把人的主观精神（意识(shí)、观念等）作中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁为认识世界(jiè)的出发点，存在主观精神之中的(de)是认知上(shàng)的世界，是主观精神的产(chǎn)物，而并非真正客观上的世界。

　　主要代表人物，有(yǒu)中(zhōng)国的陆(lù)九渊(yuān)和王(wáng)守仁，英国的(de)贝(bèi)克莱(lái)和德(dé)国的费(fèi)希特等。

什(shén)么是唯物主义(yì)，什么是唯心主义？

　　一、唯物主义认为(wèi)是物质第一(yī)性，意识第二性。

　　物质决定(dìng)意(yì)识(shí)。

　　在唯(wéi)物主义的发(fā)展过程中，根据(jù)对“物质”认识的(de)深(shēn)度和广度羡氏的不同，又划分为三种(zhǒng)形态：

　　古代朴素唯物(wù)主义把(bǎ)世界(jiè)的本原看作是一种或几种实(shí)物；近代形(xíng)而上(shàng)学唯物主义随(suí)着近代物理(lǐ)学的(de)发展它把世(shì)界的本原看作是兄配(pèi)散原子。

　　辩证唯物(wù)主义(yì)和(hé)历史唯物主义即马克思主义哲学，把世界的(de)本原(yuán)归结为(wèi)物质。

　　二、唯心主义(yì)认(rèn)为意识(shí)第一(yī)性(xìng)，物质第二性。

　　又分为了主(zhǔ)观唯(wéi)心主义(yì)和客(kè)观(guān)唯(wéi)心(xīn)主义。

　　这(zhè)是考试中的易错(cuò)知识(shí)点。

　　主观唯心主义主张世界的本原(yuán)是人的精神；客观唯心主义主张世界(jiè)的(de)本原是(shì)脱(tuō)离物质世界(jiè)的“客观(guān)精神”。

　　扩展资料(liào)：

　　物质的唯一特性是(shì)客(kè)观(guān)实(shí)在性(xìng)，物质(zhì)的(de)根本属性是(shì)运动。

　　两者是不(bù)同(tóng)的(de)，前者是区别(bié)于(yú)意识而言的唯一特性(xìng)。

　　后者是指(zhǐ)物(wù)质具(jù)有(yǒu)的属性中最根本(běn)的是(shì)运(yùn)动卖弊。

　　世界的本原是物质，这(zhè)揭示了世(shì)界(jiè)的来原。

　　世界(jiè)的本质是物质，这揭(jiē)示了(le)世界(jiè)的共同(tóng)属(shǔ)性和本质特(tè)征。

　　物质第(dì)一性(xìng)，它是相(xiāng)对意识第二性而言的。

　　意识是物质的反(fǎn)映，揭示的是物质决定意识(shí)。

　　意识(shí)的能动作用，首先表现于(yú)人的意识能正确反映客观世界，其次集中表(biǎo)现于意识能反作(zuò)用客观事物。

　　前者不排斥意(yì)识对物质的(de)反映有(yǒu)错(cuò)误的方面(miàn)，但强调能正确(què)反映，要求人类不断(duàn)探索(suǒ)，追(zhuī)求真理。

　　后者在前(qián)者的基础上(shàng)得出两方面：正确的意识促进事(shì)物(wù)的发展，错(cuò)误的意(yì)识阻(zǔ)碍事物(wù)的(de)发(fā)展。

　　唯(wéi)物主义者(zhě)和唯心主义(yì)者什么意思，唯心主(zhǔ)义者是啥是“唯心(xīn)主义(yì)者”是指(zhǐ)以在思维和存在(zài)、精(jīng)神和物(wù)质(zhì)的关系这个哲学基本(běn)问题上(shàng)，认为精(jīng)神（意识）第一性，物质第二性(xìng)，精神决定物质(zhì)，物(wù)质是精神的产物(wù)为(wèi)指(zhǐ)导(dǎo)的人的。

　　关(guān)于唯(wéi)物主义者和唯(wéi)心主义(yì)者(zhě)什(shén)么意(yì)思(sī)，唯心主(zhǔ)义(yì)者是(shì)啥以及(jí)唯物主(zhǔ)义(yì)者和(hé)唯(wéi)心主(zhǔ)义(yì)者什么意思，唯心(xīn)主义者什么意思啊，唯心主义者(zhě)是啥，唯心(xīn)主(zhǔ)义是什么(me)人，唯心主义到(dào)底是什(shén)么意思？怎么(me)理解啊？等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下知识(shí)：

唯物(wù)主义(yì)者和唯心(xīn)主义者什么意思(sī)，唯心主义者是啥

　　“唯心主义者(zhě)”是指(zhǐ)以在(zài)思维和(hé)存在、精(jīng)神和物质的关系这个哲学基本(běn)问题上，认(rèn)为精神（意识）第一性，物质(zhì)第二(èr)性，精神决定物(wù)质，物质是精神的产物为指导的人。

　　唯心主义有两(liǎng)种基本(běn)表现(xiàn)形式：客观唯心主义和主观唯心主义。

　　客观唯(wéi)心主(zhǔ)义认(rèn)为，在现实(shí)世(shì)界之外独立存在(zài)着一种客观精(jīng)神，它是世界的(de)本(běn)源，世界万(wàn)物是(shì)由它产生（派(pài)生）出(chū)来的。

　　其著(zhù)名(míng)代表人(rén)物，有中国(guó)的朱熹、古希腊的柏拉图和德国的黑(hēi)格(gé)尔(ěr)等。

　　主观(guān)唯心主义是把人的主观精(jīng)神(shén)（意识、观念等(děng)）作为认识世界(jiè)的出(chū)发点(diǎn)，存在(zài)主观精神之中(zhōng)的是认知上的世(shì)界，是主观精神的产物，而并非真(zhēn)正客(kè)观上的世界。

　　主(zhǔ)要代表人物，有(yǒu)中国的陆九渊(yuān)和王守仁，英(yīng)国(guó)的贝克莱和(hé)德国的(de)费希特等。

什么(me)是唯物主义，什么是唯心主义？

　　一、唯物(wù)主(zhǔ)义认为(wèi)是物质第(dì)一性(xìng)，意识第二性。

　　物(wù)质决定意识。

　　在唯物主义的发展过程中，根据对“物质(zhì)”认识的深度(dù)和(hé)广度羡(xiàn)氏的不同，又划分(fēn)为三(sān)种(zhǒng)形态：

　　古代朴素唯物主义把世界的本(běn)原(yuán)看作是一种或几种实物(wù)；近(jìn)代形而上学(xué)唯(wéi)物主义随着近代物理学的(de)发(fā)展它把世界的本(běn)原看作(zuò)是兄配(pèi)散原子。

　　辩证唯物(wù)主义(yì)和历史唯物(wù)主(zh中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁ǔ)义即马克(kè)思主义哲(zhé)学，把世(shì)界的本原归结为(wèi)物质(zhì)。

　　二、唯(wéi)心主(zhǔ)义认为(wèi)意识第一性，物质第二性。

　　又(yòu)分为(wèi)了(le)主观(guān)唯心主义和客观唯心主义。

　　这是考(kǎo)试中(zhōng)的易错知识(shí)点。

　　主观唯心主义主(zhǔ)张世(shì)界(jiè)的本(běn)原是(shì)人的精神；客观唯心主(zhǔ)义主张世界的本原是脱离物质世界(jiè)的“客(kè)观精神(shén)”。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　物质的(de)唯一特(tè)性是客观实在性，物质的根本(běn)属性是运动。

　　两者(zhě)是不(bù)同(tóng)的，前者是区别于意识而言的(de)唯(wéi)一特性。

　　后者是(shì)指(zhǐ)物质具有的(de)属性(xìng)中最(zuì)根本的(de)是运动卖弊(bì)。

　　世界的本原是物质，这揭(jiē)示了世(shì)界的(de)来原(yuán)。

　　世界的(de)本质是物质，这(zhè)揭示了世界的共(gòng)同属性和本质特征。

　　物质第(dì)一性，它是相对(duì)意识第二性而言的。

　　意(yì)识(shí)是物(wù)质的(de)反映，揭(jiē)示的是物质决定意识(shí)。

　　意识的(de)能动作用，首先(xiān)表(biǎo)现于(yú)人的意识能正确反映客观世界，其(qí)次(cì)集中表现于(yú)意识能反(fǎn)作(zuò)用客观事物。

　　前者不(bù)排(pái)斥意识对物(wù)质的反映有错误的方面，但强(qiáng)调能正确反映(yìng)，要求人(rén)类不断(duàn)探索(suǒ)，追求真(zhēn)理。

　　后者在前者的基础上(shàng)得出两方面(miàn)：正确的意识促(cù)进事物的发(fā)展(zhǎn)，错(cuò)误的意识阻碍事物的发展。

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