为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的意(yì)思拼音是“为学患无疑，疑则有(yǒu)进也”的意(yì)思是学(xué)习这件事情忧患的是没有疑(yí)问，学习(xí)中只有疑问才会不断的进步(bù)的。

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为学患无疑 疑则有进也(yě)的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的意思(sī)拼(pīn)音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录(lù)下》中的一(yī)句话(huà)，阐(chǎn)述(shù)了陆九(jiǔ)渊的伦理思(sī)想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小疑则小进，大疑则大(dà)进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没(méi)有疑问，有疑问才(cái)能有(yǒu)进步的空间(jiān)。

　　有小的疑问(wèn)就会有小的进步(bù)，有大的(de)疑问就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没(méi)有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进(jìn)：你(nǐ)有大的的疑问和困惑并去(qù)思考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证否定(dìng)观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践(jiàn)履(lǚ)”“物有甘(gān)苦，尝之者识(shí)”体现了实践是(shì)认识的(de)来源(yuán)；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形(xíng)容(róng)学习勤奋，进取心强，体现了意识的能(néng)动作用。

　　书籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山(shān)先生全集》的(de)卷次一仍其旧，共有(yǒu)正(zhèng)文三十六卷，只是加有(yǒu)一个(gè)前言和附录。

　　附录包括(kuò)各本序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散(sàn)见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书(shū)立说，其(qí)语录和少量诗文由其子陆持之(zhī)于开(kāi)禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先(xiān)生(shēng)集》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定五(wǔ)年(nián)（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)阿富汗是哪一年灭亡的静，抚州金溪（今江西(xī)省金(jīn)溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王(wáng)心学的(de)代表人物。

　　因(yīn)书斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被称为“象(xiàng)山先(xiān)生”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第，初调(diào)靖安(ān)主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给(gěi)事(shì)中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆(lù)九(jiǔ)渊逝世(shì)，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即(jí)理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心(xīn)，吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六(liù)经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下(xià)启王守(shǒu)仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅(jǐn)对中国，也对日(rì)本、韩国、新(xīn)加坡等国的思(sī)想和社会变革(gé)产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读音是什(shén)么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做学问(wèn)就怕发现不了问题，只有带着问题学习(xí)才能进(jìn)步”。

　　也(yě)就是(shì)常说的“学(xué)贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊(yuān)的(de)思想(xiǎng)接近程颢，偏重(zhòng)在心(xīn)性的(de)修养(yǎng)，他认为朱熹(xī)阿富汗是哪一年灭亡的的“格物致知”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其(qí)主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明(míng)心(xīn)见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然(rán)”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生(shēng)伦理，人周围的一切洞行悄(qiāo)都是(shì)人心(xīn)的幻化和表现。

　　人(rén)心不是(shì)作(zuò)为(wèi)心理器官(guān)、而是作为道(dào)德(dé)实体加以(yǐ)论述，认为人(rén)们的一切道德意识、道德准则等无不包括于人心之(zhī)中。

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