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本来无一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了(le)世上本来(lái)就是空的(de)，看世间万物无不是一个空字(zì)，心本(běn)来(lái)就是空的话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身是(shì)菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈(jì)是针对神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作(zuò)的(de)，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱之直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来(lái)就没(méi)有什么东西，为(wèi)什么一定要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如(rú)同(tóng)是菩提树，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛(fú)门修行时(shí)，他的师父(fù)出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了(le)不(bù)同的感悟，他(tā)说：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修(xiū)为及境界(jiè)上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的(de)衣钵(bō)传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉(jué)悟），弟子(zi)的心(xīn)灵(líng)就象一座(zuò)明亮的台镜，要时(shí)时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百年(nián)树人(rén)就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原(yuán)本(běn)比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本(běn)来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在(zài)于，神秀(xiù)要借助具(jù)体的物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则(zé)超越了(le)神秀(xiù)的境界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看到(dào)事(shì)物的(de)本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无(wú)树

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