夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语(y毁掉一个老师最好的办法ǔ)冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是(shì)什(shén)么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道原(yuán)句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道的含(hán)义等问(wèn)题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道是什么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置(zhì)不(bù)同的人相处(chù)，最好的(de)方(fāng)式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子(zi)集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目(mù)，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观(guān)于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自(zì)以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于(yú)天(tiān)地(dì)之(zhī)间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚(xī)以自多！计四海之(zhī)在天(tiān)地之间(jiān)也，不似礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计(jì)中(zhōng)国(guó)之在(zài)海内不(bù)似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似尔向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条(tiáo)河都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直(zhí)涌流(liú)而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样(yàng)的(de)人，说的(de)就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵(hán)量是如(rú)此难于穷尽，我不(bù)是(shì)到你的门下请教，就(jiù)非(fēi)常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不能(néng)和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不(bù)能和它谈(tán)论(lùn)冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不(bù)能(néng)和(hé)见识浅陋的人(rén)谈(tán)论大道理，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给(gěi)限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所有的河流(liú)都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却(què)不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水(shuǐ)泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什么(me)时候才(cái)停(tíng)止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不(bù)是(shì)用一般(bān)数字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是自然(rán)的产物(wù)，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天(tiān)地之(zhī)间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算起来(lái)四海存在于天地(dì)之间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国(guó)存(cún)在于海内，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒存在(zài)于大谷仓(cāng)中吗？世(shì)人(rén)每用“万物”的说法来称(chēng)事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过只是(shì)万物中(zhōng)的一种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是靠(kào)着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说(shuō)，只是所有的人(rén)之中的(de)一分子(zi)而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看到(dào)河(hé)水上(shàng)涨而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之(zhī)间在认(rèn)知层(céng)面(miàn)存(cún)在差异(yì)是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人(rén)生长环(huán)境，每天待人(rén)接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们(men)不(bù)能和一(yī)生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实(shí)揭示了一(yī)个道(dào)理：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面的(de)原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这(zhè)句(jù)话(huà)的直接(jiē)翻译就是，我们不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话(huà)是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能(néng)看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区(qū)分，那么(me)庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的(de)特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出(chū)的特色之一就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的(de)深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存(cún)在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像带态(tài)我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单(dān)概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)是(shì)在告(gào)诉我们(men)，每个人因为自(zì)己生命里(lǐ)毁掉一个老师最好的办法独特的时间(jiān)和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界(jiè)因为(wèi)各自生活经验(yàn)上时间(jiān)和空间的差距，继而出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不一(yī)致是生命发展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因(yīn)此(cǐ)，当(dāng)一个(gè)人处在不如意的境遇之中时，就不要过(guò)度(dù)要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处优越(yuè)的处(chù)境时，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流(liú)要看(kàn)对象(xiàng)，更(gèng)要注(zhù)意方式方法，从对方的(de)生活经(jīng)验和知识背景(jǐng)出发，以对(duì)方能(néng)理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自(zì)己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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