不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂(dǒng)；四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相处，最(zuì)好的(de)方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流(liú)，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自多者，自以(yǐ)比形于(yú)天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存(cún)乎(hū)见少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不(bù)似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按(àn)时到了(le)，各条河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河(hé)的水径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的大动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为(wèi)天(tiān)下的美好之(zhī)处都在自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东(dōng)行，到(dào)了(le)北(běi)海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对(duì)海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的(de)话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的(de)人(rén)，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵(hán)量是如(rú)此难于(yú)穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门下(xià)请教，就(jiù)非(fēi)常危(wēi)险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它(tā)谈(tán)论大海，因为它(tā)受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为(wèi)他被(bèi)自己(jǐ)所受的教(jiào)育给(gěi)限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观览大海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就可以和(hé)你谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的(de)，所有(yǒu)的河(hé)流都归向这里，不知(zhī)道什(shén)么时候(hòu)才(cái)会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋天(tiān)，大(dà)海都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河(hé)，简直不是用(yòng)一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没有(yǒu)因为这个自满，因为(wèi)我自(zì)知是自然的产物(wù)，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小树(shù)木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见(jiàn)太少(shǎo)，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在(zài)于旷野(yě)之(zhī)中吗(ma)？算起来(lái)中国(guó)存(cún)在于海内(nèi)，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个人(rén)来说(shuō)，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物(wù)相(xiāng)比，不就像马身上(shàng)的一(yī)根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过(guò)是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天下事被四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的人(rén)视为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人(rén)生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念(niàn)不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的(de)演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意(yì)思(sī)是：我们不能和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大(dà)海的(de)惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了一个(gè)道理：即因为时(shí)间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可(kě)能(néng)觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我(wǒ)们不能和一(yī)生(shēng)生活在(zài)井(jǐng)底的(de)青蛙(wā)来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解(jiě)不(bù)了;我(wǒ)们(men)也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话(huà)的字面(miàn)意(yì)思，我们可能会觉得(dé)，庄子(zi)这句(jù)话(huà)是在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词(cí)确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能(néng)看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的(de)原因，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综合对应道家(jiā)思(sī)想的特(tè)色，会(huì)发现道(dào)家思(sī)想最(zuì)突出的(de)特(tè)色之(zhī)一就是反对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求这一(yī)点出(chū)发(fā)，我们(men)就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之(zhī)间在认(rèn)知层(céng)面存在(zài)差异是正常的(de)一件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态(tài)我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独特的(de)时间和(hé)空间，每(měi)个人的(de)思想都各具(jù)特(tè)色，这种特色也意味着(zhe)差距(jù)。

　　人(rén)和人(rén)的思(sī)想层面和人生(shēng)境界因为(wèi)各(gè)自生活经验上时间(jiān)和(hé)空间的(de)差距，继而出现不一(yī)致，这(zhè)种不(bù)一致是(shì)生(shēng)命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不如意的境(jìng)遇之中(zhōng)时(shí)，就(jiù)不(bù)要(yào)过(guò)度要求自己(jǐ)和别人享受(shòu)同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去(qù)要(yào)求(qiú)他(tā)人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更(gèng)要注意(yì)方式方(fāng)法，从对(duì)方(fāng)的生活经验(yàn)和(hé)知识背(bèi)景(jǐng)出(chū)发(fā)，以对方能(néng)理解(jiě)的观念来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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