日(rì)本四世(shì)纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国一起重大的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体报(bào)道(dào)盾(dùn)镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的(de)青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是(shì)镜子，经实(shí)验(yàn)室检测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜(jìng)。因(yīn)形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chē在电脑里登陆一个邮箱 要去哪登陆？该怎么登陆呢，邮箱电脑怎么登录ng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在(zài)日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字(zì)都没(méi)有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没(méi)有这(zhè)么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的(de)模具(jù)。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑(sù)造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大(dà)量的铁(tiě)原(yuán)料，和(hé)先进技(jì)术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年(nián)的日(rì)本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专(zhuān)家(jiā)在疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一种可能，日(rì)本(běn)拥有这么高的铸(zhù)造(zào)能力和(hé)工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其后裔出现(xiàn)在日本的时候(hòu)，渡来人不(bù)只带来的先进的(de)农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化(huà)也(yě)流行于(yú)日(rì)本洲岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一(yī)时期(qī)为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四世纪(jì)是其(qí)重要发展(zhǎn)时期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑的(de)是(shì)，在这么一个(gè)重要发展时(shí)期却(què)不(bù)见文字记(jì)载，成了历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置(zhì)示(shì)意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现(xiàn)代日本(běn)国(guó)家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并对(duì)该国(guó)情(qíng)况作(zuò)了(le)交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台(tái)国(guó)与中(zhōng)国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后(hòu)来中国史书(shū)上(shàng)却(què)不见无邪(xié)马台(tái)国及女王的(de)记载，只言片(piàn)语都没有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图(tú)片在四(sì)世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然(rán)显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具(jù)有重大意(yì)义，日本学者因(yīn)此称这(zhè)一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增(zēng)，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在(zài)全日(rì)本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图(tú)案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对这两件文(wén)物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历史密(mì)码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺(guān)材内，而这两件东西发现的(de)地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实(shí)用(yòng)器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本(běn)考古(gǔ)爱好者参观考古现场(chǎng)将这(zhè)两件东西放在棺材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子过(guò)去(qù)在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的(de)邪(xié)马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史(shǐ)书(shū)记载(zài)来看，邪马台(tái)国(guó)巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马(mǎ)台(tái)国(guó)遣使来中国(guó)，随(suí)船都有巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古(gǔ)发现，日(rì)本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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